і поле», сприяло, з одного боку, їхній плідній зближенню. Однак, з іншого боку, замість «і» найчастіше малося на увазі «або», що призводило до того, що обидві категорії соціального невідповідності ставали конкуруючими чинниками, з яких у підсумку один або інший сприймався як головний. Однак, таким чином, створювався помилковий історичний суб'єкт, який вибирав між можливістю відчувати і діяти або «перш за все, як жінка», або «перш за все, як робітник». Але працівниця не залишала своєї жіночності за воротами заводу, так само як і вчитель чоловічої гімназії у своєму суто чоловічому закладі не діяв і не розмірковував як нейтральний щодо статі громадянин. Самооцінка, світосприйняття, форми комунікацій, зразки поведінки були результатом сплетіння цих двох - та інших - особливостей.
Для більшості жінок 19 і початку 20 століття, які або взагалі не брали участі у трудовій та політичного життя, або робили це лише нерегулярно, культурний рівень класу, до якого вони належали, мали велике значення. У дослідженнях про буржуазії вже неодноразово зазначалося вплив виду культури на процес створення класів, оскільки клас буржуазії можна назвати однорідним з точки зору його положення в суспільстві та їх представників. При цьому стало легше ввести в розгляд і родичок цього класу, що іноді призводило до того, що категорія класу не стільки доповнювалася, скільки замінялася категорією «культури». Що ж стосується історіографії робітничого класу, яка досліджувала в основному структуру, то тут види культури довгий час взагалі не розглядалися.
Культура в цьому сенсі створює і розділяє ментальні, моральні та естетичні категорії, впливає на сприйняття людиною дійсності і на пов'язані з цим сприйняттям думки і дії, причому вони в міру розрізняються залежно від приналежності до певної статі і до певного класу.
Соціокультурний класове відповідність формується, пізнається і передається на малому рівні в різних сферах, наприклад, на підприємстві, в об'єднанні, в сім'ї, серед сусідів, в партії, в профспілці або в громаді. Проходження в цих сферах процеси спілкування, а також в результаті накопичення досвіду складається як класове, так і статеве відповідність. При цьому не одна з них не є головною. Навіть у тих сферах, в яких вже панує виключно одну стать, мова йде про збереження і відмежуванні своєї статевої ідентичності. Власне жіночі ніші і мережі вже досліджувалися з цієї точки зору, перш за все, фахівцями з історії жінок. Що ж стосується історії політики і економіки, то вона ще майже не вивчалася з урахуванням гендерного виду і являє собою багатообіцяючий матеріал для нових досліджень з точки зору історії чоловіків.
Приділяючи більше уваги увазі взаємопов'язаності, можна домогтися з'єднання категорій «клас» і «стать».
У взаємному спілкуванні дійові особи історії розмірковуючи, створювали подібності та відмінності за ознакою класу і статі. Вони на власному досвіді відчували ці подібності та відмінності, перевіряли їх, закріплювали, передавали за традицією і, таким чином, посилювали свідомість свого нерівності.
Потрібно прагнути поєднати соціальну історію та історію підлог у «загальній історії суспільства», яка б обходилася без ієрархії категорій і значимостей, брала б до уваги як жіночу, так чоловічу частину історії, а й також формувала вже існуючі теорії.
. 3 Жіночність в біологічному аспекті
У середині - другій половині XIX століття в Росії почалося широке рух жінок за рівноправність, що виразилося в боротьбі за доступ до освіти, за право на професійну працю, ініційоване соціальними потрясіннями епохи. Велику роль у розвитку жіночої самосвідомості зіграли і західний фемінізм, що поширився в Росії в ході європеїзації російського суспільства, і російський нігілізм, що став виразом умонастроїв різночинців, їх реакцією на складну соціально-економічну ситуацію в країні. Найбільш активне вираження в російському суспільстві отримало прагнення жінок до громадської діяльності, професійному рівноправності, їх спроби змінити усталені норми поведінки. Жінка нарівні з чоловіком стала займатися підприємницькою діяльністю. При цьому участь жінок у підприємницькій діяльності, що мало місце і в дореформений час, сприймалися як щось природне в складній особистої ситуації, як життєва необхідність, прагнення забезпечити гідне життя собі і своїм дітям. Найбільш інтенсивно процес включення жінок в ринкові відносини і зміна їх соціальної психології проходили в столичних містах, де роль жінок у суспільному та культурному житті була традиційно велика.
Цінність російської жіночності пов'язувалася з якостями: домовитістю, хазяйновитістю, чадолюбство. Роль берегині домашнього вогнища - одна з традиційно домінуючих форм ідентифікації жінки на сторінках вітчизняної класики. Жінка як хранителька дома...
