конами, традиціями, що склалися століттями, то з появою жіночого голосу на літературному обрії жінка сама вибирала для себе філософію життя, викладаючи своє власне розуміння суті буття, намагаючись зробити все, щоб її голос був почутий і зрозумілий. Філософія нової жіночності позначилася як в художніх текстах, де вона представлена ??в якості об'єкта авторського уяви, створених найчастіше авторами-чоловіками, так і в текстах, де суб'єктом-творцем є сама жінка.
Більш близьку спорідненість історія статей виявляє з соціальною історією. Відповідно більш складно протікають процеси узагальнення та поділу між ними, що можна порівняти з близькістю і відчуженням у відносинах між батьком і підростаючої дочкою. Соціальна історія в тому вигляді, як вона складається з 60-х років, претендуючи, і не без підстави, на визнання її заслуг у прояві особливого інтересу до нових областям історичної дійсності, а також у новій постановці питань і надань об'єктів вивчення, що, в підсумку, сприяло появі жінок в поле зору вчених. Принаймні, об'єкти, з якими працювали фахівці з соціальної історії, включали, як правило, представників обох статей. Під всієї соціальної історії достатньо місця і для категорії «стать».
Але якраз це останнім часом піддається сумніву з боку дослідників історії жінок та історії підлог. Такий розслідування обумовлюється тим, що соціальна історія та історія суспільства пишуться все ще без урахування «гендерного» виду. Однак більшість жінок - істориків, які займаються історією підлог, навряд чи збираються поставити під питання ідеї та методи соціальної історії.
Тим часом багато досліджень показали, що теорія модернізації, зрозуміла як модель центрального напрямки розвитку і має силу начебто для суспільства взагалі, при обліку обох статей швидко наштовхується на свої кордони.
стосується усього суспільства модернізація мала для чоловіків і жінок у багатьох областях спеціально різними наслідками, які, крім того, розходилися по часу їх руху, темпам і можливим перехідним моментам.
Тут можна зупинитися на кількох прикладах сучасної сім'ї, яка була висунута в кінці 18-го і в дев'ятнадцятому столітті, реалізована буржуазією, закріпила структури нерівності, насамперед шкоди жінкам. Жінки довгий час насилу домагалися можливості брати участь у політиці (з формулювань закону про виборче право). Спостережувані на ринку праці спеціалізація, або зовсім не стосувалася жінок, або торкалися їх тільки частково і мали інші наслідки для них. Показником в цьому відношенні може служити багатоступенева професійна група домашньої прислуги і дворових людей, яка в 19 столітті пережила процес злиттяя функцій, в результаті чого з'явилася чисто жіноча «професія» служниці, яка виконує будь-яку роботу.
Властиве теорії зміни концентрації уваги на процесі розвитку призвело до того, що не були враховані застарілі традиції і здавалися незмінними співвідношення, такі як співвідношення статей. Відповідно до результатів численних досліджень, норми, що стосуються підлог, швидше ставали більш жорсткими, ніж змінювалися або послаблювалися. Соціальний контроль над їх виконанням відбувався не бюрократично, а на особистісному рівні.
Поняття класу, якому віддається перевага в соціальній історії, повинен бути переглянутий. Виходячи з основного про те, що станове суспільство епохи Абсолютизму приблизно з 1800 року послідовно переростає в класове суспільство, фахівці з соціальної історії приділяли таким критеріям, як стать, лише другорядну роль по відношенню до класової приналежності. При цьому ігнорувалися феномени, які перешкоджали стирання класових відмінностей і стосувалися переважно жінок, наприклад, відсутність або непостійність трудової діяльності, а також подальше існування сфер діяльності, не визначаються як найману працю. Процеси розробки моделі освіти класів розуміють таке просте розвиток: класове становище - класове поведінка - класове поведінку. Включення жінок в такі моделі було утруднено, оскільки жінки на деяких з цих ступенів взагалі не представлені, а на інших представлені лише незначно.
Говорилося про «класі робітників з їх дружинами і дітьми» і, таким чином, створювалася сходи значень, яка дозволяла усунути як виняток з правил будь-які відхилення від моделі поведінки.
Процес переосмислення почався, коли категорія «класу» стала привертати увагу історії жінок та історії підлог. У ряді досліджень про ситуацію працівниць був виявлений особливий ритм жіночої праці. При цьому відсутність жіночих організаційних структур пояснювалося й не так недостатньою готовністю робітниць до їх створення, скільки чоловічим байдужістю. Крім того, дослідження виявили області, галузі та періоди часу, в яких жінки проявляли політичну свідомість. Те, що обидва наукових підходи поставили в один ряд питання про «класі...
