ну ступінчастим підвищенням обсягів від периферії до центральній чолі.
Причину підйому живопису Київської Русі часто вбачають у роботі приїжджих грецьких майстрів, у появі нових фарбових матеріалів і т.д. Але все це могло дати плоди тільки в умовах місцевої схильності до нового мистецтва, його розуміння. Одним з головних придбань давньоруського мистецтва було оволодіння складним мальовничим мисленням, сформованим у Візантії, системою храмового живопису, яка була засвоєна Київською Руссю, що підтверджують, зокрема, розпису Софійського собору. Особливість внутрішнього оздоблення храму - з'єднання мозаїк і фресок - було незнайоме візантійської традиції. Безумовно, тон тут (особливо в мозаїках) задавали грецькі художники, але разюча швидкість, з якою нове мистецтво засвоїли російські майстри. Серед них вже в XII ст. славився Алімпій, якому приписували більшу, вражаючої краси ікону В«Богоматір Велика ПанагіяВ».
Стиль живопису XI в. характеризується монументалізмом, який проявлявся не лише в дуже великих розмірах фігур (у Київської Софії до 5,5 метрів), але і в цілісній їх кольорової моделировке, без зайвих дробових складок в одязі, у великих ясних рисах ликів. Настільки епічні образи рідкісні навіть для візантійського мистецтва.
Додавання архітектурних шкіл супроводжувалося диференціацією єдиного мальовничого потоку (в XI ст. загальноросійська лінія витримують певний). Намітилося дві лінії: В«греко-фільстваВ» і власне російська. Перша представлена ​​найскладнішими розписами Спасо-Преображенського храму Мірожского монастиря, придворного Дмитрівського собору у Володимирі (кінець XII в.). Серед працювали на Русі візантійських монументалістів були і іконописці. Хоча ці спеціальності строго не розділялися, все ж не всі монументалісти добре володіли більш дрібним іконним листом. У другій половині XII в. було створено чимало ікон високого стилю: В«Дмитро СолунськийВ», В«Спас НерукотворнийВ», В«Ангел Злати ВласВ», В«Устюжское Благовіщення В»і ряд інших. Всі ці твори місцеві, а не привізні, що свідчить про те, що на Русі XII в. не було зниження мистецтва, що іноді пов'язують з феодальною роздробленістю.
Поряд з цим напрямком, в розглядається час набирала силу живопис з явними рисами В«русифікаціїВ», тобто живопис, в якій строгий візантійський стиль як би наповнювався більш конкретними, земними рисами. Склався це стиль не відразу. Ще в 60-70-ті роки XII в. намітився відхід від класичного візантійського стилю як у системі, так і в формальних ознаках. Замість строго (прозорою) константинопольської системи з'явилося згущення сюжетів, з'єднання стінопису з розписом, імітує ікони. Стали ширше застосовувати прийом, що одержав назву В«КилимовогоВ», орнаменталізації ліній, спрощення і огрубіння фігур, графічність. Лики святих помітно В«славянізіруютсяВ». Оскільки ці риси були характерні для розпису (церква Георгія у Старій Ладозі, церква Спаса Преображення на Нередіце) та ікон (В«НіколаВ», В«ЗнаменняВ» тощо) Новгорода, Пскова і Ладоги, які представляли тоді майже всю російську живопис, то цей стиль можна назвати російським. З падінням 1204 року Константинополя місцеве російське творчість зміцніло, що й допомогло йому перенести ординське навала. p> Монголо-татарська навала важко вдарило по природному розвитку російської культури, а знищивши багато пам'ятки писемності, зодчества, іконопису, майже перервало необхідну традиційність у роботі майстрів культури.
Новим для російського живопису XIV в. було вторинне зближення з мистецтвом Візантії, який переживав (після В«никейской еміграції В») останній період розквіту, відомий під назвоюВ« палеологовский Ренесанс В». Але це зближення з боку російського мистецтва вже не було учнівським. p> Розвиток культури Русі в період з другої половини XIV по XV в. викликає суперечки серед фахівців. Сумнівів у тому, що це був час розквіту культури Московської держави, у них не виникає, однак з принципового питання - рівню цього розквіту, висоті культури - є значні розбіжності. Д.С. Лихачов запропонував вважати XIV-XV ст. часом Предвозрождения, але обмовився, що Відродження на Русі не сталося - цьому завадило стрімке становлення державності, забирає сили у культури, а також загибель міст-республік Новгорода і Пскова, де зародки Відродження були особливо сильні. Міццю церковної організації, підтриманої світською владою, були придушені єресі і антиклерикальні течії, що також спрощувало русло культури. p> В історії російської культури важко знайти періоди, коли б усі її сфери розвивалися рівномірно. Друга половина XIV-XV ст. - Це час розквіту іконопису. Як відомо, православ'я міцніше і глибше всього було сприйнято слов'янами на художньо-естетичному рівні. Ікони прийшли на Русь з Візантії і знайшли тут надзвичайно плідну середу. Своєрідний В«іконоцентрізмВ» середньовічної російської культури висловився в тому, що складні світоглядні проблеми відображалися у нас не стільки в словесній формі, богос...
