ловами, скільки іконописцями у художніх образах. На Протягом усього середньовіччя на Русі практично немає тенденцій оригінального розвитку філософії чи богослов'я. p> З середини XIV і до кінця XV ст. жили і творили корифеї іконопису Феофан Грек, Андрій Рубльов і Діонісій. Могутній темперамент Феофана, який працював з 70-х років XIV ст. в Новгороді, а потім у Москві, свідчив про силу індивідуального початку, що виходить за межі середньовіччя, про помітне раздвіганіі рамок канону. Його новгородські багатофігурні композиції пронизані динамізмом, психологізмом, експресією. Властиві стилю майстра знамениті світлоносні В«відблискиВ», або В«рефлексиВ», як би вихоплюють фігури з мороку блискавок.
Показово, однак, що манера візантійського майстра не торкнулася російського художника Андрія Рубльова, хоча при розпису Благовіщенського собору в Московському Кремлі (1405) вони працювали разом. До цього часу, і насамперед у Москві, склалися нова історична обстановка, нові естетичні запити, новий відтінок в стилі. Москва стає художнім центром Русі. За кількістю нових будівель, монументальних розписів і станкових творів (ікон) вона займає перше місце. p> До середини XV в. мистецтво Андрія Рубльова стало потроху забуватися. Лише у другій половині століття з'явився Діонісій. Становлення його як художника припадає на час апофеозу Івана III, його одруження на принцесі колишнього візантійського двору, будівництва нового Успенського собору Кремля та інших подій централізується держави. Діонісій створив високий стиль, був неперевершеним майстром і В«господаремВ» кольору, тонів надзвичайно світлих і чистих. p> Процес централізації держави розвивався паралельно становленню єдиної загальнонаціональної культури, що синтезує досягнення місцевих шкіл в літописанні, агіографії, книжковій мініатюрі, архітектурі, іконопису. На зміну героям живопису йшли титани зодчества, прославили в кінці XV-XVI ст. культуру Московської Русі. Приголомшені їх творіннями іноземці навіть назвали російську культуру В«великим німимВ», маючи на увазі, що вона найсильніше проявилася в іконописі й архітектурі - мистецтвах зовні безмовних.
Як тільки Москва стала на чолі єдиної централізованої держави, що дозволило скинути монголо-татарське ярмо, виникла необхідність у відродженні великих монументальних форм. Створюється ансамбль Московського Кремля. Італійські архітектори Аристотель Фіораванті, Альовіза Новий, Марко Фрязіно і П'єтро Соларі тому вписалися в історію давньоруського мистецтва, що зуміли відчути дух В«давньоруської класики В», внісши до неї ренесансну раціональність і чуттєвість, що припали до смаку російським і залишили глибокий слід в російській культурі, особливо в архітектурі XVI в. Перша його половина ознаменувалася зведенням шатрових храмів. Питання мистецтва (живопису) стають предметом дебатів на церковних соборах і об'єктом постанов одного з них - Стоглава.
Живопис XVI в. - це живопис перехідною епохи. Досягнення XV в. втрачаються, а нові явища наберуть чинності лише в XVII в. Нові тенденції пробивали собі дорогу. Багато символіко-космологічні картини XVI в. пронизані віяннями мирського життя, нагадують жанрові побутові сцени, що нерідко викликало відсіч з боку ревнителів церкви. p> Культурний розвиток Росії XVII в. ознаменувалося суттєвими зрушеннями, напрям яких зазначено наростаючим її В«обмірщеніемВ», розривом зв'язку між релігійним і естетичним свідомістю.
У XVII в. передові позиції в російській культурі належали літературі, де протікали складні і суперечливі процеси. Відбувалася боротьба релігійного і світського начал. p> До XVII сторіччя відносяться перші збірники російських прислів'їв і приказок. Віддаючи належне праці, мирського життя, чесності, народні вислови не оминали гострих соціальних проблем. Важливе значення в літературі займали героїко-патріотичні твори. Саму велику популярність придбали В«СказанняВ» Авраама Паліцин, присвячене селянської війні та іноземної інтервенції, та В«ВременникВ» Івана Тимофєєва, зображав події російської історії від Івана Грозного до Михайла Романова. p> Під впливом духу часу дозрівали риси нового стилю в архітектурі. Майже відразу після закінчення Смутного часу поряд з культовим зодчеством стала набирати силу і цивільна архітектура. При цьому і в церковному, і в цивільному архітектурі архітектори керувалися загальними естетичними принципами, так що головною ознакою храму стали тільки купола, апсиди да дзвіниці. Архітектурно-художня мова у них був єдиним.
Зійшла нанівець архітектура шатрового і столпообразного типу, як не відповідала посадскому духу часу. Виняток як і раніше складали храми-пам'ятники (меморіали), пов'язані з ідеями тріумфу (Храм Архангела Михаїла в Нижньому Новгороді був, по суті, мавзолеєм Кузьми Мініна, а Покровський храм в Медведкова під Москвою прославляв князя Пожарського). Посадські храми відрізнялися соковитим пластичним декором (фігурні лиштви, пучкові напівколонки...
