а ... весь характер нації .
Однак розвитку буржуазних відносин в Росії, на думку Достоєвського, немає місця ні в цьому, ні майбутньому. Соціально-економічна і духовна самобутність життя російського народу не сумісна з негативними raquo ;, руйнівними явищами капіталізму. Буржуазія вже сказала своє слово raquo ;: вона зробила все для того, щоб погубити моральність народу фабричним розпустою, тупящееся розум перед підлої машиною, якій молиться буржуа raquo ;. Тому нове слово raquo ;, вважав Достоєвський, за народом. Він був упевнений, що час буржуазії скінчиться як у Росії, так і на Заході, і ідеали общинного володіння землею, союзу людини і землі, природи і людини восторжествують у всьому світі. Скінчиться буржуазія, - писав він, - і настане оновлення людства. Воно поділить землю по громадам і почне жити в Саду. У Саду оновиться і Садом виправиться. Якщо хочете переродити людство на краще, майже що із звірів поробити людей, то наділіть їх землею - і досягнете цілей .
Серед головних хворобливих явищ російського суспільства 70-х рр. Достоєвський, як свого часу і Пушкін, вважав відірваність російської інтелігенції від суспільства і від духу народного. Інтелігенція не відчувала себе органічною частиною народу навіть тоді, коли вона оформилася в народницький рух і вірила в народ. Вона завжди височіла над народом, вважаючи його убогою, безграмотної, відсталою масою, яка не має ні обличчя, ні ідеї. Єдиний вихід російські інтелігенти бачили в залученні народу до грамоти і європейському устрою життя.
Критикуючи настільки різні погляди на проблему інтелігенція і народ raquo ;, якій присвячено все російське мислення другої половини XIX ст., Достоєвський ключ до вирішення цієї проблеми знаходить у генія Пушкіна. І якщо вже говорити про почвеннических ідеалах Достоєвського, то вони багато в чому виходять від великого поета. Пушкін перший, на його думку, зазначив найголовнішим і хворобливе явище нашого інтелігентного, історично відірваного від грунту суспільства, що підноситься над народом raquo ;. Саме Пушкін знайшов свої ідеали в рідній землі raquo ;, в російській народі і, незважаючи на всі його вади, зумів розрізнити велику суть його духу. Він першим дав художні типи краси, що вийшли прямо з духу російської, показав високе почуття власної гідності народу, засвідчив всечеловечность, всеосяжність російського духу і тим як би провозвестія і про майбутнє призначення генія Росії в усьому людстві raquo ;. Пушкін перший оголосив, що російська людина не раб і ніколи ним не був, незважаючи на багатовікове рабство. Було рабство, але не було рабів.
Розвиваючи цю думку Пушкіна, Достоєвський розкриває політичні потенції народу в організації свого політичного життя всупереч протилежним поглядам своїх опонентів. " Російський народ, - писав він, -неоднократно заявляв свою самостійність, заявляв своїми судорожними зусиллями ... має звернути увагу на те, з якою завзятістю народ відстоював цілі століття своє суспільне пристрій і все-таки відстояв. Що ж це за явище, як не доказ того, що народ наш здатний до політичного життя?.
Згідно почвенніческім думку Достоєвського, народ не об'єкт, не додаток силокремих сильних особистостей raquo ;, геніїв, а є сам діяльним суб'єктом, органічної силою. Обдарований розумом і високою моральністю, він зумів зберегти красу свого образу raquo ;. Щоб зрозуміти це, необхідно вміти відволікати красу його від наносного варварства raquo ;. У зв'язку з цим він підкреслював важливість розуміння народу не тільки з теоретичної, але і з практичної точки зору, тобто яким він є насправді. Це дасть можливість відповісти на запитання: Народу чи за нами або нам за народом? Raquo ;. Сам Достоєвський однозначно вирішував це питання на користь народу. Ми повинні схилитися перед народом і чекати від нього всього, і думки і образу; схилитися перед правдою народної та визнати її за правду ... ми повинні схилитися як блудні сини, двісті років не були вдома, але ворота, проте ж, все-таки росіянами, у чому, втім, велика наша заслуга ... raquo ;.
Достоєвський бачив силу народу в його правді, в духовних цінностях, в чистоті ідеалів християнської справедливості і братерство, які він зберіг навіть в умовах гноблення і рабства, і вважав, що порятунок російського суспільства може прийти тільки знизу raquo ;, від самого народу, і з'єднання народу та інтелігенції лише наблизить його. У цих почвеннических думках Достоєвського відомий дослідник його творчості Г. Фрідлендер небезпідставно угледів прояв стихійних демократичних основ світогляду російського письменника.
Зближення освіченої частини російського суспільства з народом Достоєвський розумів не в толстовському сенсі опрощення raquo ;, тобто відмови від благ цивілізації і повного злиття з селянської середовищем. Полемізуючи з Толстим, Достоєвс...
