ький писав: Чи не можемо ж ми зовсім перед ним знищитися, і навіть перед якої б то не було його правдою, наше нехай залишиться при нас ... старання опроститься лише одне тільки переряжіваніе, невежливое навіть до народу і вас принижуюче. Ви занадто складні laquo ;, щоб опроститься, та й освіту ваше не дозволить вам стати мужиком, краще мужика вознесіть до вашої осложненности" .
Ідея почвенничества Достоєвського органічно поєднувалася з ідеєю соціалізму народу руського raquo ;. Його погляд на соціалізм, як і на багато інших ідей, був неоднозначний. Він глибоко відчував діалектичні протиріччя і зигзаги в русі ідеї. Це добре помітив В. Зіньківський, підкреслюючи антиномизм Достоєвського, який глибоко коренився в його релігійній свідомості, тобто поряд з" його позитивними побудовами мають поруч із собою гострі та рішучі заперечення, але така вже сила і висота думки його.
Соціалізм Достоєвського, незважаючи на всю його суперечливість, - християнський, заснований на запереченні власності, економічної нерівності, всякого партикуляризму. Головні складові російського соціалізму: православ'я - всесветское об'єднання у Христі і випливає з нього правильне державне та соціальне єднання -соборность - возз'єднання людей силою братерства і братнього прагнення, а не мечем, відповідальність всіх за всіх; союз народу з царем, а не революційне його повалення і заміна на царя-представника; свобода особистості та її свободи, особистого самовдосконалення і гідності, підпорядкування свободи волі моральним законам, те, що визначає головний сенс російської ідеї, цілісність нації.
Через усі твори Достоєвського проходить ідея всеосяжного єдності західного і російського духу, ідея про те, що у нас росіян, дві батьківщини - Європа і наша Русь raquo ;. Саме духовність, яка не має кордонів національної державності, і є загальнозначуща людська сутність, але як основа етно-соціально-державного утворення знаходить своє вираження в російській ідеї, ідеї братерства людей, народів, яка, за його висловом, може бути синтезом всіх ідей, які розвиває Європа raquo ;. У той же час кожен народ має свою особливу історичну місію, яка прихована в глибинах народного духу.
У Щоденнику письменника raquo ;, в Записці Утопічне розуміння історії raquo ;, Достоєвський розкриває свої думки про політичний і духовному відношенні Росії до Європи, складові головний зміст його розуміння російської ідеї. Ці думки багато в чому і для того періоду носили утопічний характер, але по глибині свого змісту вони розкривали найістотніші риси російського характеру, його самобутність і відкритість для відносин з іншими народами, здатність зіграти роль посередника в загальному примиренні і остаточному єднанні людства.
Ще з давніх часів, писав він, Росія, хоч і повільно, складалася політично і, завдяки православ'ю, вона зуміла виробити собі єдність і закріпити свої окраїни raquo ;. Православна віра, за Достоєвським, - єдина хранителька дорогоцінної Христової істини, справжнього Христового образу, затемнюючи у всіх віросповіданнях інших народів raquo ;. Охороняючи довгий період себе від впливів Заходу, православ'я" зберегло себе і Росію від смерті.
Достоєвський дає високу оцінку Петровським реформам, характеризуючи їх не інакше, як подвигом Петра. Це принципово відрізняло його ставлення до Петра I від багатьох консервативних негативних оцінок, наприклад, Карамзіна, слов'янофілів. Саме з Петровських реформ відбулося, на його думку, розширення колишньої ж нашої ідеї, російської московської ідеї raquo ;. Ми, - писав він, - усвідомлювали тим самим всесвітнє призначення наше, особистість і роль нашу в людині .
Достоєвський виділяв кілька ознак розвитку і розширення російської ідеї в її ставленні до Європі, до людства: по-перше, любов і братерство до інших народів, пов'язаним полуторавекового спілкуванням з нами; по-друге, потреба всеслуженія людству, на шкоду іноді своїм власним інтересам; по-третє, примирення з їх цивілізаціями, пізнання і зміна їх ідеалів, хоча б вони і не збігалися з росіянами; по-четверте, в кожному нажитом досвіді вивчення європейської цивілізації, в кожній європейській особистості відкривати і знаходити яка полягає в ній істину, навіть, незважаючи на деяке незгоду; по-п'яте, потреба бути, насамперед, справедливими і шукати лише істину. Такою могла бути, за задумом Достоєвського, роль і значення Росії та російського православ'я в діяльному всеслуженіі людству в наближенні до загального загальнолюдського возз'єднання з усіма племенами великого арійського роду, братньому згодою всіх племен за Христову євангельським законом.
У своїй промові на засіданні Товариства любителів російської словесності 8 липня 1880 він говорив: Якщо захочете вникнути в нашу історію після петровської реформи, ви знайдете сліди і вказівка ?...
