непримиренна боротьба амбіцій, особливо коли кожен прагне підвищити власну самооцінку і цінність за рахунок приниження іншого, чого той, природно, прийняти не може.
Слід мати на увазі, що наведені типи особистостей рідко зустрічаються в чистому вигляді, в якості яскраво вираженого типажу, у якого інші властивості не врівноважують акцентуированную якість. Наведені як приклад типологічні риси - це лише складові фрагменти, з яких в різних комбінаціях формується різноманітні людські характери, що зустрічають в реальному житті. Чим ближче до норми малюнок особистості, тим більш різноманітні помірно виражені індивідуально-особистісні властивості, тим більше збалансовані в структурі особистості різноспрямовані, на перший погляд, полярні, типологічні властивості [44, с. 16-38].
Соціокультурний рівень подружніх відносин дозволяє узгодити загальну спрямованість і мотивацію поведінки. Духовне спілкування подружжя дозволяє їм узгодити життєві позиції, ціннісні орієнтації, погляди на навколишній світ і своє місце в ньому, інтереси і мотиви соціальної поведінки. Найбільш показовими ознаками духовної гармонії є: високе взаєморозуміння, схвалення життєвої позиції партнера, високу повагу до нього як члена суспільства. Причому, на відміну від інших видів подружньої дисгармонії духовне невідповідність частіше і чіткіше усвідомлюється подружжям [37].
Цікаві дані були отримані і при аналізі залежності між мотивами вступу в шлюб і скріпними його факторами. Виявилося, що ті, хто одружився на основі любові, послідовно вважають головним звичку подружжя один до одного, духовну спільність, борг і сексуальне співзвуччя; ті ж, хто при вступі в шлюб орієнтувався на спільність поглядів, звертають головну увагу на духовну спільність, звичку, сексуальне співзвуччя і борг. Таким чином, основним мотивами створення сім'ї відповідають чотири види адаптаційних відносин: психологічні (звичка), моральні (борг), духовні »(спільність) і сексуальні, причому сприятливіші всього складається шлюб у людей з переважно духовної орієнтацією на вибір супутника життя [37].
Незважаючи на багатовікові спроби дати вичерпне визначення любові (а може бути, і завдяки їм), досі не можна назвати те з них, яке характеризувало б любов з максимальною повнотою.
У Філософської енциклопедії поняття «любов» визначається як морально-естетичне почуття, що виражається в безкорисливому і самовіддано прагненні до свого об'єкту. Специфічним змістом цього почуття є самовідданість, самовіддача і виникає на цій основі духовне взаємопроникнення. Індивідуальності, стверджує це видання, з їх духовними і природними відмінностями утворюють в любові завершене єдність; доповнюючи один одного, вони виступають як єдине ціле. Моральна природа любові виявляється в її спрямованості не просто на істоту іншої статі, але на цілком конкретного, єдиного я неповторного людини.
З цього визначення йдуть головні сутнісні моменти любові і насамперед лежить в її основі індивідуально-виборче потяг до одного, цілком конкретного і неповторному людини протилежної статі, що виявляється в дуже стійкому і майже непереборному бажанні жити з ним однією життям, яка принесе йому щастя і насолоду.
Жінки бувають задоволені шлюбом за умови, в першу чергу, психологічної та духовної сумісності з чоловіком, наявності взаємного співчуття. Жінки надають головне значення духовному подібністю, при цьому кожна пара по-своєму розуміє його. Жінки аж ніяк не завжди розраховують на участь чоловіків у господарстві, допускають їх байдужість до побутової сторони життя.
Дуже часто молоді люди одружуються з досить банальної причини: так роблять усі. Соціальні стереотипи чинять на нас дуже сильний вплив. І навіть якщо не хочеться, не час, не дозрів, «громадська думка» в особі батьків, друзів, колег, знайомих і незнайомих робить на людину неабияке тиск. Він розуміє: пора. Квапливо роззирається, шукаючи підходящу кандидатуру; на комусь зупиняє свій погляд (часто на тому, хто завжди на очах або під рукою); прикидає, що краще він навряд чи знайде; недовго вагається, намагаючись визначити, це ще симпатія чи вже кохання. А потім рішуче одружується з відчуттям полегшення: тепер я - «як усі». Прогноз у цьому випадку досить сприятливий, особливо якщо мотивація партнерів збігається. Адже більшості з тих, хто керується соціальними стереотипами, властиве почуття обов'язку і відповідальності. Тому і в шлюбі така людина дотримуватиметься основних стереотипів: бути захисником інтересів сім'ї та годувальником або ж хорошою господинею і турботливою дружиною. Однак іноді бажання «бути як всі» може мати дещо інфантильний характер. Особливо це стосується молоденьких дівчат, які, надивившись на весілля подруг і родичок, теж хочуть побути нареченою, королевою балу, принцесою. Вони прагнуть не шлюбу, а весілля, особливо не ...
