Литвиненко Н.А.
Процеси міфологізації зачіпають творчість більшості французьких драматургів 1930-х рр.. Це пов'язано з пошуками нових засобів художньої виразності, з актуальністю традицій символізму, сюрреалізму, вкоріненими в культурі новими соціокультурними парадигмами, а й з передчуття майже фатальних, нестримно наближаються змін, що висували в центр проблему несвободи особистості, отже, і потреба вирватися з визначеного кола. Драматургія Кокто і Сартра, Ануйя, самого Жироду, як і Народний театр в цю пору орієнтовані на оновлення драматургічного і сценічного мови, на пошуки і створення нового глядача. Звернення до міфу, архетипових образів і мотивів відбувалося на різній основі, але незмінно і по-різному драматурги змушували істину танцювати на канаті історичних і психологічних, міфологічних смислів і парадоксів.
Пошуки ціннісних абсолютів неминуче актуалізували в художньому тексті або підтексті драми пам'ять про романтизм. Спадкоємний зв'язок з романтизмом, що шукають опору в особистісному свідомості, в духовному максималізмі, що широко використовує іронічне остранение, набувала нової актуальності не тільки для творців екзистенціалістські драми. Зв'язок ця була і прямої й опосередкованої.
Драму Жана Жироду «Ondine» (1938) від романтичної новели-казки Фрідріха де ла Мотт Фуке («Undine», 1811) [1] , яка лягла в основу її сюжету, відокремлює безодня історичних потрясінь, модерністських шукань і змін, але розрив у часі не означав втрати родинних зв'язків. Про них неодноразово писали в Німеччині [2] (в нашій країні - частіше попутно) при характеристиці загальних процесів еволюції французької драми першої половини XX в [3] . Великий матеріал про романтику Фуке, його творчості і «Ундине», в тому числі зіставлення з Жироду, містить підготовлене і супроводжуване статтями та коментарями літературознавців Д.Л. Чавчанідзе і С.Р. Брахман видання «Ундини» Фуке, що вийшло в серії «Літературні пам'ятники» в 1990 р. [4] , але проблема трансформації мотиву любові в двох «Ундіна» як і раніше залишається литературоведчески актуальною.
Нас в рамках невеликої статті цікавить, як заломився і преобразився романтичний світ «Ундини», мотив любові у Жироду, неодноразово створював драматичні сюжети, що перекликалися з древніми і не древніми обробками міфів, як в рамках романтичного сюжету відбувався діалог з, здавалося б, безповоротно минулої в минуле епохою [5] . Зрозуміло, мова йде про окремі аспекти проблеми.
І драматург, і новеліст починають сюжет спалахом любові Ундіни. Вона з першого погляду, подібно героям «Трістана та Ізольди», іспівшім чарівний напій, закохалася, але це, як і в казці, і навіть більш, ніж в класичному лицарському романі, не просто закоханість - це миттєве перевтілення в любов. Жироду з перших рядків своєї драми вступає в діалог з Фуке. Почавши з зображення майже дитячих пустощів Ундини, на відміну від свого німецького попередника, він уже з перших сцен прагне до метафоризації, розмивання казкових смислів, і тому його Ундіна - то в середині озера, то на вершині водоспаду. Жироду битовізірует фантастику, не руйнуючи наміченого в сюжеті двоемірія. Мотив казково-фантастичний переплітається з поетичним і метафоричним, обволікаючи сприйняття по-новому формується міфом («Євгенія: Ти ж бачиш. Це вітер. - Серпень: А я тобі кажу, що це вона» [P. 9 - 10]).
У Жироду тема поетичності і принади Ундини, на відміну від Фуке,...
