овернутися до виступу Президента України 8 лютого в Житомирі, в якому, як уже було сказано, Президент України заявив про намір ліквідувати Держкомрелігій України. При цьому, говорячи про делікатність сфери державно - церковних відносин, він підкреслив, що до цього питання необхідно формувати «збалансований підхід».
Здається, що проявом саме такого підходу і став згаданий президентський Указ. Відомо, що існувало кілька сценаріїв можливої ??реорганізації Держкомрелігій: практичне залишення Державного комітету з можливими змінами назви та кадрового складу; об'єднання Державного комітету України у справах релігій з Державним комітетом України у справах національностей до Державного комітету України у справах національностей та релігій, створення департаменту з питань релігій у структурі Міністерства юстиції України. Кожен з цих варіантів мав як свої позитивні моменти, так і негативні. Але на думку багатьох експертів, саме останній варіант реорганізації внаслідок багатьох факторів був найбільш логічним і доцільним.
Про релігію в Україні
Відомий вчений і громадський діяч І. Дзюба поставив проблему неповноти структури української культури, вважаючи її послабленою, особливо за рахунок недостатнього побутування мови. Структурна неповнота української національної культури вочевидь виявляється у втраті традицій містобудування, предметно - просторового середовища повсякденного життя поколінь. Одночасно і проведено відмежування церкви від народу було протиприродним і багато в чому призвело сьогоднішню неповноту структури української культури. Церква не тільки світоглядно - конфесійним феноменом, а й суспільним, бо з нею пов'язані певні зміни в розвитку нації. Пов'язана з церквою духовна культура не тільки є складовою національної культури, а й значною мірою формує духовний контекст культурного середовища, створює передумови і підстави для автентичного розуміння багатьох явищ світової культури, мистецтва. В.І. Вернадський відносив церковно - релігійного життя етносу до « досягнень національної культури » і ставив його в один ряд з організацією народної освіти.
Не розглядаючи всіх позитивних і негативних сторін впливу релігії на життя суспільства, відзначимо, що в сучасний кризовий, перехідний період розвитку українського суспільства, коли зруйнована соціалістична система цінностей, розхитані основи пануючого раніше матеріалістичного світогляду й утворюється культурно -світоглядний вакуум, однією з форм сенсосвітоглядноі самореалізації стає релігія і парапсихологічна надчутливий віра в надприродні явища (екстрасенсорика тощо).
В умовах певного духовного вакууму, який склався в перехідний період, формується потреба в релігії як в етноформуючих і культурно - стверджуючи фактору, які сприяють гуманізації соціальних відносин, відновленню культурної традиції.
Водночас згідно загальних світових модерністських тенденцій для України у зв'язку з зростанням ролі пріоритетності релігійного вибору особистості характерним стає еклектизм, який все повніше проявляється у формі політеістічна. Вона стає можливою, враховуючи зростання кількості не тільки протестантських, а й інших конфесій, поширення яких значно обмежує вплив православ'я, яке недостатньо адаптується до нових умов і, певною мірою, втрачає свій вплив на суспільство.
Характерною рисою нової соціокультурної реальн...
