ості стає зміна суспільного і громадського статусу релігії, релігіезація значних верств населення, зростання впливу релігії на мораль, мистецтво, спосіб життя, ціннісні орієнтації (за даними всеукраїнських і соціологічних досліджень, у тому числі філії Інституту Геллапа, майже половина населення визначились у своїй релігійності або позитивному ставленні до релігії" ). Нові реалії вимагають і нової культурної політики, так за даними експертного опитування, проведеного Міністерством культури України, 68% вважають значними перспективи і можливості впливу церкви на духовні потреби наших сучасників.
За останні роки визначилися суттєві протистояння, в тому числі культурницького характеру, між гілками самого християнства, виникли?? Есяткі інших релігійних громад різного спрямування, які мають свою культурну визначеність. Ці процеси істотно впливають на звуження впливу релігії на духовні потреби людей.
Загальнокультурне поле України наповнилось культурними вимірами - специфічності цілого комплексу релігій в їх змаганні і поєднанні. Тому відбувається приховане (латентне) проникнення релігійно-культурної поліфонічності в усі традиційні складові національної культури, особливо у сферу побуту. Просування цих процесів супроводжується певним посиленням релігійного плюралізму в широких масах, захопленням новітніми іноземними релігіями і вимагає уточнення основ методології наукового дослідження.
Все це дає підстави стверджувати, що релігія в Україні, особливо православ'я, виконує сьогодні важливу соціально - толеруючу та соціально - регулятивну функції, які сприяють збагаченню соціально-культурного контексту.
Спільною особливістю нової соціокультурної реальності є зміна ціннісних орієнтацій, системи базових цінностей і їх акцентування на особистісному вимірі. Перехідний період характеризується анемією, втратою моральних орієнтирів, зростанням моральної деградації суспільства, його корупцією та криміналізацією. Культурна диференціація поширюється на окремі сфери суспільства, які набувають особливого культурного профілю.
84. Роль пам яток історії і культури в формуванні національної свідомості
Після прийняття закону України « Про сприяння соціальному становленню та розвитку молоді в Україні » від 5 лютого 1993 в законодавство вносилися зміни, які сприяли більш гнучкою і самостійної молодіжній політиці в регіонах.
Така політика створює особливу психологічну сферу, що є сприятливим для відродження національної духовності та історичної пам'яті народу, виховний потенціал якої сьогодні особливо насущ. Така атмосфера допомагала людині, особливо молодому. Усвідомлювати свою причетність до країни і свою відповідальність за її долю і збереження духовних скарбів. Ці духовні скарби дістаються людям у вигляді матеріальних і духовних цінностей, в яких закодовано інформацію про минуле, його економічну, політичну, наукову ті культурну спадщину. Ця спадщина є національним багатством, невід'ємною від загальнолюдських цінностей, які на будь-якій території є невичерпним джерелом формування піднесених почуттів патріотизму і націольноі гідності, які об'єднують націю і державу.
Далеко не останню роль у цьому процесі відіграє пам'яткоохоронна діяльність, яка спрямована на збереження не тільки монументального мистецтва, ай пам'яток археології, ...
