брати могли буті спадкоємцямі. Зважаючі на це, можна пріпускаті, что бічні Родичі корістуваліся Спадкового правами.
Спадкоємство подружжя.
Руська Правда Нічого не говорити про спадкоємство мужів, но спадкоємству дружин вона прісвячує Чотири статті.
За прямому значенні статті 84 (93) смертю батьки не відкрівалося спадкі для дітей в его Майні. Це майно Залишани в управлінні дружини, яка после Чоловіка НЕ ??успадковувала. Вона только одержувала з майна Чоловіка «часть». Було встановл, что ця «частина" не є частина спадку, а виділ з майна відоміх ЗАСОБІВ, для спеціальної мети, тобто наділювання вдови, доньки, внесок на помин душі, розмір якіх НЕ візначався в Російській Правді, а встановлювався пропорційно залишенню майну и обстановці.
За статьи 84 (94) передбачався випадок смерти людини БУВ в іншому шлюбі и МАВ дітей від ПЕРШИЙ. ЦІ діти тепер одержують спадок своєї матері, а такоже, что їх батьку давши за життя з майна їх матері - во второй дружіні. Отже и чоловік НЕ одержував спадкової Частки з майна своєї дружини, а только керованих ЦІМ майном.
За статьи 92 (101) дружина, что дала обітніцю залішатіся вдовою, І, отже, управляюча майном Чоловіка, при розтраті рухомого майна винна булу відшкодуваті збиток при віході повторно заміж. Альо поки вона НЕ Вийшла заміж, вона управляє майном на правах глави сім'я. Даже если діти стали б протестуваті против ее управління, воля ее винна буті виконан. Нею трапляє повна нагода або залішатіся з дітьми, користуючися тім майном, Пожалуйста входило в ее «часть» и Пожалуйста вона здобула з майна Чоловіка, або відмовітіся від управління, отже, пріпустітіся розділу и «сідіті», одержуючі при розділі часть майна.
Сімейне право.
После Ухвалення християнства на Русі булу введена церковна форма висновка шлюбу, и шлюб ставши знаходітіся у віданні церкви. Справи про Визнання шлюбу недійснім, и про розлучення належали юрісдікції церковного суду.
Як известно Руська православна церква знаходится в безпосередно підкоренні Константінопольскої. Природно, что Грецький законодавство служило діючім Джерелом російського сімейного права.
У Основі російського сімейного права лежали деякі принципи римського шлюбно права. Так, например, в Риме церковному шлюбу передувала Шлюбна змов або зарученая. Ця Шлюбна змов, после Ухвалення на Русі християнства, стала супроводжуватіся Деяк церковних обрядів.
Для шлюбу, по нормах православного церковного права, Було потрібне Дотримання ряду умів. Серед ціх умів, дере за все, та патенти згадаті відсутність около ступенів спорідненості и владівості. Окрім кровної спорідненості враховувалася так кличуть входити духовна спорідненість - между восприемниками (между кумом и кумою). Духовна спорідненість булу Перешкода до шлюбу. Далі БУВ потрібен Певний вік. Візантійське законодавство по-різному встановлювали мінімальній Шлюбний вік. За Еклозі вступ до шлюбу дозволявся чоловікам после Досягнення 15 років и жінкам з 13 років, за Прохірона, відповідно в 14 и 12 років.
Далі для Визнання шлюбу дійснім Було необходимо згоду наречених и їх батьків. За законодавством, шлюб, Укладення в більш Ранн, чім Належить віці, между особами полягаючімі в около Ступені спорідненості або владівості, без ЗГОДА, прізнавався недійснім и розрівався.
Альо вместе с Визнання шлюбу недійснім, церква знала и розлучення. Розлучення НЕ Було предметом суднового РОЗГЛЯДУ. Іноді правила розлучення НЕ дотрімуваліся. Поза сумнівом, церкві довелося вітримати й достатньо сильно боротьбу з тенденцією Припиняти шлюб по односторонньому Бажанов Чоловіка. Недаремно віробівся Особливий Термін для такого одностороннього пріпінення шлюбу - «розпустити». Що боротьба з розпустити булу серйозна, доводити факт, что з него почінається список справ, Які належати юрісдікції церкви. Ряд пріводів для розлучення з візантійського законодавства НЕ МІГ найти вживанию на Русі. Статут Ярослава про Деяк з ціх мотівів Взагалі умовчує. Так, например, в статуті умовчується про нездатність Чоловіка до шлюбно співжіття, а такоже про ті мотиви, Які давали дружіні право просити розлучення, про зловмісність Чоловіка проти держави, про торгівлю чоловіком честю дружини, про помилковості донос на дружину в перелюбстві, про преебування в будинку співмешканкі.
До Ухвалення християнства дружина, Як було вказано, знаходится під ПОВНЕ властью Чоловіка. После того, як по территории Киевськой держави ставши поступово розповсюджуватіся церковний шлюб, положення дружини стали поліпшуватіся. У взаємніх відносінах подружжя Сталі віявлятіся елементи рівності. Достатньо вказаті, что Збереження подружньої вірності стало обов'язковим як для Чоловіка, так и для дружини.
