ся. До того часу я тебе за руку візьму. Спочатку ти будеш відкривати очі і бачити мене, потім закриєш очі і вже мене бачити не зможеш, вже не буде сил відкривати їх, але ти будеш почувати мою руку в своїй руці або свою руку в моїй. Поступово ти будеш віддалятися, і я це буду відчувати і періодично, буду знизувати твою руку, щоб ти відчував, що я не пішов, я тут. У якийсь момент ти на моє потиск руки відповісти не зможеш, бо тебе тут вже не буде. Твоя рука мене відпустить, я буду знати що ти помер. Але ти будеш знати, що до останньої хвилини не був один raquo ;. Так все і сталося.
Митрополит Антоній наполегливо закликав пастирів Церкви: Умійте мовчати! На прикладі зі стражденним людиною, владика говорив наступне: Нехай балаканина відступить, дасть місце глибокому, зібраному, повному справжньої людської дбайливості мовчанню. Мовчанню навчитися нелегко. Сядьте, візьміть хворого за руку і скажіть спокійно: Я радий побути з тобою laquo ;. І замовкніть, будьте з ним, не споруджуйте між вами цілий світ незначних слів або поверхневих емоцій. Нехай ваше відвідування буде йому в радість, нехай він знає, що і для вас бути з ним - радість. І ви виявите те, що я не раз виявляв за останні 30-40 років: у якийсь момент люди стають здатними говорити - говорити серйозно, говорити глибоко, вимовляти те небагато, що сказати варто. І ви виявите щось ще більш вражаюче: що ви і самі здатні говорити саме так raquo ;. Однією з речей, яка може погубити зустріч і відвідування хворого, владика називав порожню балаканину, бо балаканиною, як ширмою, користуються люди, щоб захиститися від необхідності бути серйозними, правдивими і щирими. Від постійного пустомовства пацієнт втрачає почуття реальності і втрачає здатність справлятися з хворобою.
Кожен священик повинен намагатися зробити хворого більш сприйнятливим до таїнства. Тут дуже важливим є те, щоб мова пастиря був зрозумілий хворому. Митрополит Антоній навіть рекомендував пастирям біля ліжка хворого молитися своїми словами в тому випадку, якщо людина не воцерковлений або не розуміє молитов церковнослов'янською мовою. На підтвердження своїх слів владика послався на один лист Феофана Затворника, в якому святитель говорить, що ми повинні вчитися з молитов святих тим почуттям і думкам, які в них містяться. Коли ми молимося словами святих подвижників, то повинні в них вкласти свій особистий досвід Бога, свідомість себе самого, особиста свідомість свого становища у світобудові. Таїнство не є чимось магічним, способом очистити або зцілити людину. Таїнство несе в собі об'єктивну силу, але як людина може її отримати, так він може її і втратити. Отець Георгій Флоровський говорив, що, коли ми хрестили дитину, ми немов вкладаємо зернятко в глибини того грунту, яку він представляє. Але якщо зернятко НЕ БУДЕ формувався, воно може так лежати до кінця життя. І хворий не обов'язково відкритий. Його слова владика доповнює і каже, що часто хворий замикається, бо боїться, адже існує безліч безглуздих забобонів, що, раз ти йому запропонуєш причаститися, це означає, що ти в ньому бачиш вмираючого.
Згадуючи слова митрополита Платона Левшина, владика Антоній писав, що не позбавлення таїнств, а презирство до них позбавляє людину благодаті. Але й Юстин Філософ каже, що достатньо було б причаститися один раз в житті, тому що, як говорить апостол Павло, дари Божі невід'ємні (Рим. 11: 29). Але нам доводиться знову і знову повертатися до таїнств, тому що ми втрачаємо в своїх глибинах те, що там лежить немов скарб. І якщо немає можливості отримати таїнство, долучитися до тих чи інших таїнств, то ми можемо, як Феофан Затворник говорить, в себе заглибитися та долучитися того, що нам вже дано, що в нас вже лежить, як дорогоцінний плід.
Тому не слід людини лякати словами, мовляв, Давай-но я тебе прічащу, а то раптом ти сьогодні вночі помреш raquo ;, а людина ж усе це насправді так і сприймає. Необхідно навпаки, довести до його свідомості те що, він повинен зосередити всі свої сили навколо Євхаристії і заспокоїти його.
Але можна думати, ніби сам факт причащання автоматично тебе зцілить. З досвіду власного життя ми знаємо, що причащаємося негідно, і адже не скажеш, що ми робимося святими, ми змінюємося недостатньо.
Важко щось додати або прокоментувати слова митрополита Антонія. Це треба пережити, щоб зрозуміти до кінця. Для молодих священиків можливо в цьому тільки довіритися багаторічному досвіду владики і прислухатися до його слів. У митрополита Антонія був досвід молитви за людей, вмираючих на війні. В одній зі своїх бесід він запропонував приклад такої молитви від серця raquo ;, своїми словами: Господи, ось ми обоє перед Тобою. Ми обоє стоїмо перед обличчям смерті (у разі війни абсолютно ясно, що не тільки поранений, але й здоровий стоїть перед обличчям смерті). ...
