інкою в історії української греко-католицької церкви. Основна маса населення про цею Собор не знала Нічого. Одержавши победу во второй мировой війні, Сталін особисто прийнять решение про Негайно ліквідацію греко-католицької церкви, яка булу Незалежною від держави. Православних священіків російської православної церкві не вістачало, Щоби Забезпечити Кожне село. Ті церкви, мовляв, не Було священика, були зніщені або перетворені на склади. Такої долі зізналася Кривецька, зарубинецька, Новосілківська и много других церков. Церква в с. Городниця зберігалася Завдяк наполеглівості церковної управи, очолюваної Гевчуком Михайлом Ільковічем (Лебідь), та за сприяння тодішньої голови колгоспу Якушкіної Л.І. У село раз на місяць пріїздів служити православний священик. Жители села, Які НЕ візнавалі акт Приєднання raquo ;, сповідаліся, Хресто и вінчалі своих дітей Таємно в греко-католицького священика Юрика Юліана, Який живий у м. Скалаті. Церковне майно, Пожалуйста НЕ відповідало обрядом російської православної церкви, Було змінено або зніщено. Так в церкві БУВ чинний вівтар и зніщені вишиті хоругви. Більше п ятдесяті років греко-католицька церква булу в Глибока підпіллі. Велася Таємна підготовка и вісвячування духовенства. Проводилися таємні Богослужіння. З Божою помощью Церква вістояла и відроділася.
Територія Скалатщіні, яка тягнулася в бік Тернополя мала менше церков греко-католицьких, бо там в основном проживали поляки. Є Відомості Короткі про с. Жеребки Шляхетські. Спільнімі зусилля жителі Жеребків шляхетських розпочалі будівництво новой кам яної церкви Покрови Пресвятої Богородиці. Кожна сім я давала на ее зведення все, что могла. Много допомоглі з Кошта жеребківчані, котрі працювать в еміграції. 14 жовтня 1 912 р. храм БУВ Освяченого. Цей день ставши найбільш велелюдних святому за всю минули Історію села. Попередня дерев яна церква, простоявши 105 років, булу розібрана.
Цікаві Відомості удалось розшукаті про становлення и діяльність церкви у двох сусідніх селах Оріховець и Чернілівка. Їх життя переплелося на протязі віків. Архівні документи свідчать, что церква в Чернілівці з давніх часів булу Греко-католицький. Вона гуртувала українців вокруг собі, и корінні мешкаці могли хоч якось вістоюваті проти полонізаційної політики Речі Посполитої ще в доавстрійській период. Перша Знайду автором документальна згадка про церкву св. Великомученика Дмитрія, І що цікаво, як окрему парафію, зафіксована тисячу сімсот тридцять два роком. Вона пов язана Із смертю пароха. Про це свідчіть протокол генеральної єпіскопської візітації Львівської Галицької и Кам янецької єпархії 1732-33 рр. Тоді церкви Чернілівкі (Чернішівкі), як такоже и Оріхівця належали до Грімайлівської протопресвітері (намісніцтва). Дата відвідання церкві не є достеменно відомою, однак візітація ціх теренів здійснювалася напрікінці тисячу сімсот тридцять дві р. У документі стверджується, что місцевий священик помер 8 жовтня одна тисяча сімсот тридцять дві р. Тут не назівається имени священика, ні годині его перебування на парафії. Проти, что очень Важлива, подається короткий описание церкви. На тій годину дерев яна церква св. Великомученика Димитрія булу під соломою. У церкві були усі відповідні образи, кивот и антімінс, вівтар у належности порядку, два дерев яні та одна прецесійній хрест, кадильниці з бронзи, две Прості хоругви, фелон з епітрахілем, три шовкові заслінки та Дзвіночок при вівтарі. Із богослужбових книг згадаєм Апостол, Октоїх, Мінею, Цвітну Тріодь. Окремої дзвініці тоді ще, очевидно, не Було, бо трьох дзвони (вартістю 120 злотих) містілісь на Бабинці (в прітворі). Цвинтар МАВ обгороджена. Наступний, Вже набагато більшій описание парафії Чернілівкі зафіксованій 1753 р., Про Який у Центральному державному історичному Архіві України у Львові зберігся витяг з протоколу генеральної єпіскопської візітації від 10 березня 1759 р. Цей Важлива документ засвідчів, что на тій годину у селі булу дерев яна церква з дахом, что потребував ремонту. Вимагаю ремонту й підлога. Невідомо, коли і З чійого благословення церкви булу засновано. Про давність церкви говорити и том, что образ на вівтарі и кивот у ній були на годину візітації Вже очень старими (!). На бабинцем Було Троє дзвонів в тій годину, як дзвіниця стояла невікінченою. Недалеко від церкви відмічено Новозбудований (таборували на +1759 р.) Резіденцію місцевого пароха, а его місто знаходівся за греблею над ставом, де ще в давніших часах стояв будинок священика.
У церкві були три мальовані обруси, реліквії розп яття, дерев яне розп яття, Чотири старі запрестольні чином, две хоругви, одна Мальована на полотні Плащаниці, майстерної роботи хрест и образ. Цвинтар БУВ огороджений Парканами и межував з полями громади. Серед церковного майна відзначені: срібна незолочена чаша, две цінкові чаші, три священічі шапочки, три фелони (ризи), один - з китайки Кармазинова, другий - з китайки ...
