овним Засоба Утримання і життя священика. Оскількі подобной землі в Городніці НЕ Було, то даже после побудова власного храмового приміщення, священика и дяка доводилося возити з Кривого.
Церква Успіня Пресвятої Богородиці пройшла складним шлях. До будівництва церкви приступили в 1923 году. Тяжко то давалося будівництво. Велику Кількість жителей села Складанний поляки, а заможніх українських селян Було мало, но Щедрість ОКРЕМЕ громадян та Активність всех жителей села спричинилися до того, что церква булу побудовали, за порівняно, короткий годину.
Серед найбільш активних жертводавців БУВ Голояд Дмитре, Який походивши родом и з села Пізнанка (ніні Поділля). На своєму полі, и за свой кошт, віпалів и пожертвував на будову церкви 55 тис. штук цегли. Для оплати робітніків вірубав и продавши одне морг лісу, сплативши землеміра и проектанта по виготовленню документації. За такий вагомий внесок на будівництво церкви в 1930 году ВІН БУВ нагородженна Грамотою Єпіскопа Андрія Шептицького. Голояд Дмитро вважається фундатором Церкви у Городніці. Его ім я щорічно згадується в церкві во время Богослужіння на Дмитра. Голояд Дмитро самотужки віготовів хрест, вірізьбів розп яття Ісуса Христа и ВСТАНОВИВ на своєму полі, что по дорозі з Городніці в Скалат. Хрест Було зруйновано Радянську владу. Значні Грошові пожертвування Зробив Шевчук Павло, за що в 1929 году такоже БУВ нагородженна грамотою Митрополита Андрея Шептицького. Землю під будівництво церкви Придбай за кошти Білика Микити. Білик Микита купивши Цю землю в поляка Стецишина (схаб) i пожертвував на будівництво церкви.
Дацків Тома, Шевчук Олексій, Чорній Микита, Чорній Михайло, Винник Пань- ко, Гурський Пилип, Дацків Іван Звертайтесь за помощью до сусідніх СІЛ Криве, Остап є, Новосілка, Старий Скалат, Полупанівка, Колодіївка, Іванівка, Гримайлів. Жители ціх СІЛ жертвувалі скільки хто зміг.
З архівних даних известно, что ГОРОДНИЦЬКИЙ громаду обслуговував Такі священики: Студзінській Яків (1822 р. н), душпастірював від кінця 1850-х рр .; Герасимович Ілярій (1848 р. Н.) - Перебував на парохії від кінця 1870-х років до качана 1900-х; потім кілька років БУВ Бучинський Осип, сін котрого Мелітон, родился в Кривому, докт?? права, адвокат у Станіславі (ніні Івано-Франківськ), видатний фольклорист та етнограф; Упродовж 1906-1925 рр. душпастірював Онуферко Антін (1872 р. н.), о. М. Козоріз, потім о. Ю. Колодій (1884 р. Н.), За ним Онуферко Ярема, з середини 30-х рр.- О. Зварич Василь (1890 р. Н.).
До 1939 року майно Церкви Було незначна. Церква володіла землею 0,2865 га. До норм не вістачало 14,7135 га. ЦІ землі не приносили прібутків, того утрімувалась церква Виключно на пожертвує парафіян. За Спільні кошти парафіян БУВ Придбаний вівтар, Чотири фелони, три парі хоругв и одні вишиті фани. Євангеліє подарували Іжіковська Ганна, дружина Іжіковського Стася, яка за національністю українка родом з села Колодіївка. Панікаділо подарували Шафранський Марія, лампаду - Мовчан Кирило, процесійній образ - Гевчук Микита, великий образ, Який вісів за вівтарем, дружина вчителя Бігді Яна. Дяком БУВ житель села Криве ВЕЦА Теодор. Допомагать Йому в церковному хорі Шевчук Олекса, Який в 1945 году почав служити регентом.
Духовенство керували НЕ только релігійнім життям села, а й Суспільно-політичним. Крім богослужінь, Які проводилися щонеділі и у дні релігійніх святий, два рази на тиждень проводилася катехізація учнів в школі, підготовлялісь вертеп. Священик керували Просвітою raquo ;, спріяв відзначенню знаменує українських дат. Українське духовенство несло Просвіту и культуру в шірокі масі населення, виводами національні змагання далеко за рамки церковного життя. Це не личить польським властям и смороду начали вжіваті ЗАХОДІВ на знищення греко-католицької церкви. Смороду намагаліся різнімі способами перетягуваті греко-католиків на римо-католицький обряд. А це означало ополячіті їх. Греко-католикам заборонялі купляті землю, займатись Державні посади. Оформляти документи права власності за лишь при умові, коли греко-католик переніс свою метрику з церкви до костелу. Був годину коли греко-католицькому священику заборонялі вікладаті релігію в школі, а українських дітей примушували йти на релігію до римо-католицького КСЬОНДЗ. Та цею Захід в Городніці успіху НЕ МАВ. Діти, усвідомлені Батько і греко-католицьким священиком, відмовляліся йти до польського КСЬОНДЗ и втікалі з уроків релігії.
З приходом у вересні +1939 року радянської власти релігію в школі НЕ Викладаю. Священіків переслідувалі. І все ж українська церква від таких ЗАХОДІВ НЕ только не ослаблений, а міцніла. Ее підтрімувала велика релігійна и національна свідомість населення. Сильного удару зізналася церква Вже после Другої Світової Війни в 1946 году в результате Львівського псевдо-Собору, Який ставши трагічною стор...
