ичках паломників. На практиці камінь служить, головним чином, для позначення відправного пункту процесій, чинених віруючими навколо Кaaби.
Паломництво здійснюється у відповідності з правилами запропонованими пророком. Інакше кажучи, ритуали і порядок проходження непорушні.
У першу чергу паломник має підготуватися і освятитися. Існують п'ять місць для цієї мети, вони розташовані далеко від священного храму. Найближче місце - Яламлам, в 50 км південь від Мекки, призначене для паломників з Ємену і південних країн. Найдальше - Зу ель Хілайфа, близько від Медіни, в 450 км на північ від Мекки. Залежно від географічного походження паломники починають хадж в точно позначеному місці, здійснюють обмивання. Чоловіки з непокритою головою надягають сандалі і одягаються в одягу, що складаються з двох шматків білої тканини без швів. Цей одяг, стирающая класові відмінності, символізує рівність людей перед Богом. Своєю білизною вона нагадує пелюшки новонародженого і саван померлого. Жінки не зобов'язані змінювати одяг, вони залишаються в звичайному одязі. Приготувавшись, таким чином, паломник може здійснювати ритуальне паломництво до екзальтірует атмосфері загальний, об'єднаної вірою. Він прямує до святої мечеті Масджед ель Харам, невпинно повторюючи молитву - так звану лаббайка (від назви перших слів цієї молитви):
Ось і я, Господи, ось і я. У Тебе немає сподвижника. От і я. Хвала і благодіяння належать Тобі, як і Царство. У Тебе немає сподвижника .
Потрапивши в храм, він прагне долучитися до чорному каменю, потім сім разів обходить навколо Кааби. Напившись з фонтану 3амзам, він сім разів проходить простір між двома храмами Сафа і Марва, з'єднаними величезною відкритою галереєю.
Частина цього маршруту долається бігом. При кожному переході до Марваху треба озирнутися на Каабу, тричі повторюючи: Аллах Акбар - І читаючи інші ритуальні молитви. Цей човниковий маршрут символізує блукання Адама і Єви, вигнаних з раю, а також біг Агарі, єгиптянки, дружини Авраама, у пошуках води для своєї дитини Ісмаїла.
Паломництво обов'язково передбачає, крім того, вечір роздуми на горі Арафат, в передмісті Мекки, де пророк виголосив знамениту проповідь-заповіт за три місяці до смерті. Після заходу сонця паломник відправляється в святе місце - Муздалифа. Він збирає по дорозі сім маленьких каменів, щоб бpocіть їх у стелу, що символізує диявола.
Після декількох днів перебування у Міні наближається кінець паломництва, і паломник прітупает до десакралізації raquo ;: він приносить в жертву, як правило, барана, голить голову або підстригає волосся, приймає душ і надягає свою повсякденний одяг. Потім повертається в Meкку і сім разів обходить Каабу в нормальному темпі.
Паломництво доповнюється відвідуванням мечеті пророка в Медині, в 450 км на північ від Мекки, де знаходяться могили Магомета і eгo ??сподвижників - халіфів Абу Бакра і Омара. Це відвідування може здійснюватися також перед паломництвом.
Є більш коротка форма паломництва ( умра ), яка не передбачає місць, розташованих поза Мекки. Однак освячення необхідно здійснювати за межами міста.
Обов'язковий характер хаджу для будь-якого мусульманина, що має на це кошти, робить паломництво одним з найбільш вражаючих масових релігійних свят людства. Найбільша кількість паломників збирається переважно в останньому місяці місячного року - місяці хаджу.
Щорічно налічується більше 2 млн. паломників, з них 200 тис. з Саудівської Аравії і близько 800 тис. з Ємену.
Паломництво є також великим комерційним справою, яка приносить значні доходи жителям Мекки. Ще одна деталь: вважається престижним поставити золоті коронки на зуби з нагоди хаджу.
Хоча паломництво до Мекки - єдине, яке наказується Кораном, мусульмани здійснюють паломництва і в інші святі місця. Зокрема, в Єрусалим (ель Код - святиня по-арабськи) - третій святе місто ісламу після Мекки і Медини. Там є мечеть ель Акса, а поблизу - скеля, звідки Магомет вознісся на небо під час свого бачення ночі долі .
У суннітcкoм ісламі, найбільш поширеному, інші паломництва вважаються другорядними. Зрозуміло, з нагоди відвідин благочестивий мусульманин не забуде помолитися в таких престижних мечетях, як мечеть Омейядів у Дамаску, в Кайруане в Тунісі, блакитна мечеть у Стамбулі, однак її шанування проявляється насамперед у культі марабу - гробниць святих людей, яким приписуються чудотворні властивості. У Північній Африці, наприклад, майже в кожному селі Рабу, якому марновірство приписує такі властивості, як здатність вилікувати статеві розлади, сприяти і дітородіння. Іноді марабу грає і політичну роль: Ідріс - засновник першої арабської династії і свято на його ч...
