о можливість припустити, що лувійська божество Іварша було божеством неба. У зв'язку з цим можна припустити, що Іварша отримав в Ір (е) Пуні своє святилище в якості модифікації верховного бога урартійцев Халді, оскільки і Іварша і Халді були божествами неба.
Це мало бути першим кроком на шляху асиміляції, урартізаціі переселеної населення. Для людей, призначених бути опорою урартской влади в чужій, завойованій країні, цей процес злиття повинен був проходити досить швидко. Те, що переселенці були покликані відігравати саме цю роль, важко сумніватися. Справді, якщо урартский цар будує в цитаделі своєї фортеці святилище богу чужого племені, то це свідчить, що захист фортеці від частині знаходилася в руках саме переселенців. Тому позиція І. М. Дьяконова щодо полонених про рабів в Урарту є на сьогоднішній день вже загальновизнаною.
Ось що з цього приводу писав недавній опонент І. М. Дьяконова Г. А. Меликишвили: «У сеті цих нових фактів не можна не погодитися з твердженням І. М. Дьяконова про те, що в Урарту певна частина захоплених на війні людей повинна була включитися в військо і розміщуватися в якості гарнізонів в різних урартських фортецях ».
Таким чином, урартские завойовники гнали десятки тисяч полонених, частина їх звертали в рабство, але попит на дарову робочу силу не встигав за посиленим припливом бранців, і частина їх винищувалася, а деякі оселялися як підданих на слабо заселених околицях або включалися до складу урартского війська.
Отже, основною масою виробників у сільському господарстві були вільні общинники. Тільки в садівництві відігравав значну роль рабська праця. Найбільше рабів використовувалися майстерень і на будівельних роботах, організованих урартскими царями. Щодо інших класів виробників, в силу відсутності джерел, не можна сказати що-небудь певне.
урарту економічний господарство торгівля
2.2.3 Форма експлуатації
Не менш гострою залишається проблема про форми експлуатації в Урартського царства. Дослідники схильні вважати, що основною формою експлуатації в державі була издольщина в різних своїх видах. Як правило, виділяють чотири види натуральної податі (данини).
1. Урартські царські літописи, повідомляючи про завойованих територіях - як тих, які зберігали свою автономію, так і тих, які входили до складу держави - згадують зазвичай два види данини:
§ Одноразова підношення урартському царю від васального царька або намісника, тільки що завойованій території;
§ Щорічна данину з підвладній території.
Обидва ці види данини сплачувалися дорогоцінними металами, начинням, іноді худобою. До землі вони не мають відношення.
Підтвердити ці слова можна, звернувшись до напису царя Менуа: «Місто Утухаі ... Менуа говорить: Утупурші, цар Діауехі, з'явився переді мною, обійняв мої ноги, ніц повергся; я поставився до нього милостиво, пощадив я його під умовою виплати данини; дав він мені золото і срібло, дав данину ».В цьому уривку, по-моєму, явно відокремлені за змістом« золото і срібло »і« дав данину ». Золото і срібло, на мій погляд, є одноразовим підношенням або контрибуцією, а данина - щорічним підношенням.
Але ще більш наочно підтверджується наявність цих двох видів данини на уривку з літопису Аргишті I: «Цар Діаухі я поневолив, пощадив я його за умови [виплати] данини. [Ось] яку данину царя Аргишті діаухіец підніс: 41 міну чистого золота, 47 хв срібла, десять тисяч хв міді, 1 000 верхових коней, 300 голів великої рогатої худоби, десять тисяч голів дрібної рогатої худоби. Ось яку данину на країну Діаухі я наклав, щоб вона її давала щорічно: ... хв чистого золота, десять тисяч хв міді, ... биків, 100 корів, 500 овець, 300 верхових коней ».
У цьому уривку явно відокремлені один від одного контрибуція і щорічна данина. Причому остання багато менше першою.
2. Із землі збиралося зерно, вино і солома. Як правило, в документах не вказується їх величина. Але вченими визнається, що царські зерносховища і винні льохи були місцем збору та зберігання цієї натуральної податі, яку платили общинники і раби, посаджені на землю. Одна тільки комора вміщала до 750 тонн зерна, а винний льох - від 320000 до 480000 літрів вина. А ці цифри у свою чергу можуть свідчити про досить великої величині цього збору або «податку».
3. Що стосується третього виду натуральної податі, збору худобою, то вона є чисто прибуткової, а не поземельної.
Знаменита реляція писаря Набушаллімшуну про похід Саргона II в 714 р до н.е. на Урарту повідомляє про взяття ассирійським царем урартской фортеці Ушкайя. Люди, що живуть в цій області, славилися вмінням навчати коней для кінноти. ...
