ів» дзюдо, нам вдалося з'ясувати витоки філософської бази «шляху гнучкості», а також ступінь її прояву в сучасному дзюдо.
Зокрема ми виявили, що коріння зародження принципів «трьох культур» і «сейреку дзен'ё» лежать в школах. А останній і підсумковий принцип «дзіта кёей», був створений Кано вже особисто. Ми також з'ясували, що Дзигаро послідував прикладу своїх вчителів і ввів в програму навчання комплекси формальних вправ. У них він бачив як прихований сакральний сенс, так і цілком доступну для огляду практичну сторону.
Крім ката Кано ввів та іншу абсолютно нову для дзю-дзюцу форму навчання - це вільні поєдинки. Вони з великим успіхом були затребувані «приймачами» дзюдо, і дозволили їм домогтися високих результатів на спортивному поприщі. Але, на жаль, спортивна сторона в них виступає в якості ведучої, більш того, чи не єдиною. Власне аналогічна ситуація сьогодні складається і в «світовому» дзюдо, тобто те в дзюдо яке знаходиться за межами Кодокана.
Те, що носить ім'я «світове» дзюдо, далеко від того, що задумав його автор. Теоретичні розробки та філософські роздуми Кано в ньому, практично не затребувані. По суті, в них видно лише «вершина айсберга», причому вершина, яка під впливом часу змінила свої обриси, придбала, нові контури і мало нагадує первинну форму.
І все ж ідеали «шляху гнучкості» Дзигаро Кано, незважаючи на те, що вони прийшли до нас з далекого минулого, зі світу абсолютно іншої культури, зрозумілі і застосовні в даний час в будь-якій точці земної кулі. Справжні ідеали дзюдо - це високі загальнолюдські ідеали щодо вдосконалення світу.
