иу-джитсу) проходить тільки на рівні спортивних правил, а в усьому іншому вони практично ідентичні. Недарма більшість наших співвітчизників виконали свої нормативи по дзюдо, мають рівні спортивні розряди і в самбо.
Виникає питання, що ж у результаті залишилося від «дзюдо» Дзигаро Кано, який досліджує аналогічне питання стосовно, вважає, що відповідь необхідно шукати в двох площинах - групі (суспільстві) і особистості (або людину). Під групою тут мається на увазі збереження шуканих традицій на рівні клубів, федерацій, спільнот і так далі. Тоді як інша категорія передбачає проходження «шляху» безпосередньо однією людиною. Виходячи з цього, ми можемо сміливо стверджувати, що спадщина засновника дзюдо збережено в Кодокане і окремо взятими особистостями.
Наприклад, вищий адміністративний орган Кодокана, сьогодні базується у великому семиповерховій будівлі, де крім численних спортивних і службових приміщень один поверх повністю відданий під науково-дослідний інститут. Дане установа створена для вивчення історії, філософії, біомеханіки та інших питань стосуються дзюдо. І на наш погляд це вказує на те, що Кодокан не тільки зберіг «дітище» Дзігаро в чистому вигляді (через історію або філософію), але не стоячи на місці, розвиває його далі. Є і менш значущі підтвердження. Кодокан досі шанує традиції закладені ще самим Кано. Наприклад, на тренуваннях завжди використовується тільки біле доги (тренувальний одяг), як уособлення «чистоти» вдач людини.
Або послідовниками дзюдо незмінно дотримуються всі норми «рутинного» етикету в додзьо (в тренувальному залі), підтверджуючи їх відданість і силу волі. Або ж, як і в колишні часи дзюдока дають «довічну» клятву вірності школі Кодокан.
З іншого боку, дисципліна Кано живе в його відданих послідовників, будь то чистокровні японці, або ж представники будь-якої іншої національності. Прикладом тут можуть служити володарі восьмих данів (майстерень ступенів), які в принципі б не могли домогтися своїх регалій, культивуючи тільки спортивне дзюдо. Так як для проходження атестації вище, ніж на перший дан від дзюдока потрібне знання ката, історії та базових принципів дзюдо.
Отже, підіб'ємо підсумки. Кано успадкував від своїх «попередником» по більшій мірі знання про «вдосконаленні свідомості», або ж висловлюючись іншою мовою, методи виховання психічних властивостей людини. У свою чергу способи «вдосконалення тіла», були розроблені ним самостійно, через уніфікацію техніки та впровадження західної науки. Так Дзигаро створив комплексну систему виховання, звівши докупи розвиток психофізичних явищ в людині. «Приймачами» ж дзюдо і його спортивним відгалуженням, система Кано була перейнята частково. Акцент в них більшою мірою ставиться на розвиток фізичних якостей людини, де основним стратегічним завданням є участь і перемога в змаганнях. Відповідно можна сказати, що філософська складова в них практично забута.
У теж час спадщина Кано живе в його учнях і в самому Кодокане, де воно збережено і розвивається не тільки в спортивному руслі, але і традиційно класичному.
кано дзюдо філософія єдиноборство
ВИСНОВОК
У виконану роботу нам вдалося вирішити всі поставлені завдання. Ми розглянули історію виникнення та розвитку дзюдо, і нам вдалося з'ясувати, що для створення свого єдиноборства Дзигаро Кано скористався знаннями, отриманими в різних школах дзю-дзюцу, з яких найбільший внесок зробили?. Але будучи, будучи сучасником імператора Мейдзі, засновник дзюдо підхопив хвилю реформаторських ідей свого правителя і багато в чому модернізував ці знання. По-перше, він зробив бойові мистецтва, об'єктом загального надбання, відкривши двері свого додзе для всіх бажаючих. По-друге, Дзигаро ввів в дзю-дзюцу філософську складову, поставивши його тим самим на один рівень з «великими» кендо (фехтуванням на мечах) і кюдо (стрільбою з лука). Тоді як до нього практично всі керівники шкіл дзю-дзюцу розглядали «мистецтво гнучкості» просто як прикладну систему самооборони. І нарешті, по-третє. Кано з'єднав традиційні методи навчання бу-дзюцу з західною системою фізичного виховання, що незрівнянно призвело тільки до їх прогресу.
Також ми розглянули філософську базу дзюдо. І з'ясували, що вона грунтується на трьох, послідовно випливають одне з одного принципах. А саме: «Принципу трьох культур», де головною ідеєю є збалансований підхід до навчання на основі інтелектуального, морально-етичного та фізичного розвитку; «Принципу максимально ефективного використання енергії тіла і свідомості», який можна охарактеризувати як метод сприяє поліпшенню всіх сфер життєдіяльності людини; і «Принципу взаємного благоденства і відплати», що є соціальним проявом вищого ідеалу дзюдо.
Нарешті через аналіз «попередників» і «приймач...
