вих raquo ;, а також деяких псалмів; на півночі - пророк Захарія, вибраний, мабуть, за те, що його Книга пророцтв рясніє поетичними місцями, а також як нам здається, за те, що був вражений німотою, коли засумнівався в Бозі, а дозволений від неї тільки після виконання даного йому обітниці; на півдні - Божа Матір.
Висновки на чолі 2
Питання дефініції наївного мистецтва досі залишається відкритим в мистецтвознавстві. Термінологічну базу даного напрямку складають традиційні визначення: наївне мистецтво (naive Kunst - нім., швейц .; naive art - англ .; art na? f - фр.), інше (insita - югосл.), творчість наївне іскусствоних raquo ;, наївне іскусствоний реалізм raquo ;; архаїчні - мистецтво недільного дня (англ.), сьомого дня raquo ;, мистецтво семи неділь в тиждень raquo ;, Святого серця (фр. Кер Сакре ), з більш широким змістом - мистецтво дилетантів (Laienkunst) [Michailov, 1935], мистецтво примітивів raquo ;, також домінує і скорочений варіант - наївне мистецтво raquo ;. При цьому термін наївне іскусствоное мистецтво зачіпає тільки образність, а термін інсітное мистецтво (вроджене, несформований, оригінальне) позбавлений оціночного сенсу, підкреслює лише автономність і самоцінність кожної творчої явища і разом з тим неструктурованість всього типу культури [Вакар, 2000а, 4-5]. Такі ж розбіжності виникають і з іншими дефініціями. Домовимося, що не будемо повертатися до цього аспекту проблеми. З кінця 1960-х рр. в Європі регулярно організовуються виставки, що об'єднують наївних художників Європи та Америки. Яскравим прикладом служить проходить в Братиславі з 1966 р триєнале наївного мистецтва, яка має символічну назву - Інсіті. Першим її організатором був відомий словацький мистецтвознавець Штефан Ткач, в 1994 р, з відновленням її діяльності, куратором виставки стала Катаріна Чорна. Кожне подібна подія-виставка обов'язково супроводжується виданням ілюстрованого каталогу: 1961 - Наївна картина світу (Франкфурт-на-Майні, Ганновер, Баден-Баден); 1963 - Наївні художники Чехословаччини (Брно, Братислава, Прага, Острава); 1974/75 р - Наївний живопис (Мюнхен, Цюріх) та ін. У сучасних зарубіжних періодичних виданнях з мистецтва, особливо наприкінці 1990-х рр., Нерідко з'являються статті, що висвітлюють творчість наївне іскусствоних художників (наприклад, в німецьких журналах Junge Kunst raquo ;, Kunstchronik raquo ;, англійською Raw Vision та ін.).
Світовий досвід свідчить про все більш розширюється практиці створення музеїв примітиву, наївного мистецтва і мистецтва аутсайдерів (від реальних музейних інституцій до їх віртуальних двійників raquo ;, існуючих в Інтернеті)
Висновок
І таким чином з проведеного дослідження можна зробити наступний висновок.
Прийнято під наївним мистецтвом увазі творчість художників-самоучок, тобто самодіяльних художників. Іноді це деякі форми повсякденною культури і народного мистецтва. Розмежувати ці області з достатньою чіткістю не завжди можливо. У різних мовах і різними вченими ці поняття використовуються найчастіше для позначення одного і того ж кола явищ у художній культурі. У самому широкому сенсі так позначається образотворче мистецтво, що відрізняється простотою, ясністю і формальної безпосередністю форми, за допомогою якого виражається особливе, не обтяжене цивілізаційними умовностями бачення світу. Поняття з'явилося в Європі останніх століть, тому відображає професійні позиції і подання цієї культури, яка вважала себе вищим ступенем розвитку. З цих позицій наївне мистецтво розуміється як архаїчне мистецтво древніх народів. Наприклад, первісне мистецтво або живопис народів, які затрималися у своєму культурно - цивілізаційному розвитку (корінне населення Африки, Океанії, індіанців Америки). Наївне мистецтво по баченню світу і способам художньої презентації в чомусь наближається до мистецтва дітей, з одного боку, і до творчості душевнохворих - з іншого. Однак, по суті відрізняється і від того, і від іншого. Принципова відмінність полягає в глибокій сакральності, традиційності і канонічності. Картини ніби увібрали в себе дитячу наївність і безпосередність світосприйняття. Його виразні форми і елементи художньої мови наповнилися сакрально-магічної значимістю і культової символікою, що має досить стабільне поле ірраціональних смислів. У дитячому мистецтві вони дуже рухливі і не несуть культової навантаження. Наївне мистецтво, як правило, оптимістично по духу, життєстверджуюче, багатопланове і різноманітне, має досить високу естетичну значимість в області загальнокультурних цінностей в цілому і зокрема в аспекті повсякденного культури.
Живопис даного жанру вкрай різноманітна за формою та індивідуальної стилістиці, близька повсякденному культурі людини. Глибину багато живописців прагнуть...
