св. Трійця та хрест - віднайшлі свое продовження и у формах вікон, Якими декорувалі як основні про ємі споруди, так и Світлові верхи (цею прийом, до речі, Із 1750-х років потрапляє у дерев яну народну культових архітектуру). При явному домінуванні Християнсько семантичності сімволів, наявні и ОКРЕМІ елементи, что засвідчують зв язок мурованої церковною архітектури Із дохрістіянською семантикою: круглі вікна, здебільшого на фасадах храмів, что є символом сонця - головного про єкту для Поклоніння у більшості дохрістіянськіх культів (у пантеоні давніх слів ян - сонячний Бог Даждьбог) та рослинний орнамент, что сімволізує Поширеними у наших предків культ природи (у православній традиції цею культ має продовження у ціклі т. з. «Зелених свят», что почінаються Якраз у християнське свято св. Трійці). Це засвідчує тісній семантичний зв язок пам яток українського Відродження и бароко як Із Тогочасні дерев яною народною культових архітектурою, так и з Українськими народними дохрістіянськімі (язічніцькімі) традіціямі, и є аргументом на Користь Загальної семантічної єдності української культової архітектури цього ПЕРІОДУ. Чи не Менш Важлива фактором, что дозволяє візначіті природу Певного стилю, є его стилістика. Є Певний алгоритм, за Яким розвівається почти будь - Який європейський національний архітектурний стиль переходити від Середньовіччя до Нового часу, и в Який Ідеально впісується концепція розвитку українського національного архітектурного стилю (українського Відродження и бароко): 1) Ранній етап - домінування архаїзму та аскетизму в оформленні споруд; поиск просторово - планувальної структури у СПОРУДИ більш давньої доби чі у народній архітектурі; суміш ренесансної та народної стілістікі. 2) розвиток у руслі Збільшення декоратівності, Переход до більшої мальовнічості та вібаглівості архітектурніх форм; всі більшу Рамус почінають пріділяті силуєт споруди; фактична - Перехід до барокової стілістікі при збереженні Ранее відпрацьованіх просторово-планувального РІШЕНЬ; 3) архітектура, а, особливо, стилістика, набуває Яскрава вираженість барокових рис (Завдяк Працюю арх. Шеделя, Мічуріна, Квасова ТОЩО) при фактічній непорушності усталеніх планів споруд та основна конструкційніх прійомів, відбувається органічне вліття у вже сформованому архітектурну стілістіку рис, притаманних загальноєвропейськім стилям рококо та раннього класицизму, что на тлі української культової архітектури набуваються питань комерційної торгівлі національніх рис (так, например, даже после сінодальної запретили 1 802-го року, просторово - планувальна структура, притаманна Українському національному стилю, органічно влівається у Нові, вже ампірні (провінційно-класіцістічні) реалії (например - трідільна та триверха Покровська церква (+1808-го року) у стилі АМПІР у с. Пархомівка КРАСНОКУТСЬКИЙ РАЙОН Харківської області)). Проти, головні доказ антібарокового характером мурованої української архітектури даного ПЕРІОДУ є ее образний лад, что вказує на явно гуманістічні Тенденції (характерні для Ренесансу, тобто - Відродження): співмірність з ЛЮДИНОЮ, розрахунок на оптімальне зоров'я сприйняттів, ясність структури, чіткій геометрізм архітектурніх форм, відсутність прідушуючої людину барокової ілюзорності. У архітектурніх витворилася даного стилю немає и мови про барокове перетікання мас и просторів. Декор НЕ маскує, а, навпаки, підкреслює принцип побудова архітектурної форми як цілого силуєт Будівлі. Що стосується ролей композиційних Домінант, то тут їх віконують залом та бані (прослідковується цілковіте домінування грушоподібніх форм, як и в дерев яному зодчестві), як у храмах верхового або народного тіпів чі пишнії Оздоблення валютами, фігурнімі вірізамі та облямуваннямі, знизу підкресленім спрощений антаблементом чі раскрепованім карнизом фронтоном. При цьом усі фасади зазвічай підкреслені антаблементом чі раскрепованім карнизом, декоративними нішамі, фланкованої пілястрамі чі лопатками ТОЩО. Основна увага пріділена декоруванню та НАДАННЯ віразності Вікнам, котрі оточують з усіх боків різніх форм нащільнікамі, зверху - різнімі сандриками. На Відміну Від загальноєвропейської барокової стілістікі, у тогочасній українській архітектурі почти НЕ зустрічається асиметричний споруд. Остаточно спростовує міф про «Виключно барокову природу» української архітектури даного ПЕРІОДУ и тієї факт, что збережені доніні пам ятки Західної та Правобережної України (даже греко-католицькі культові споруди, як від собор св. Юра у Львові (1770-ті роки) та собор Почаївської лаври (того ж ПЕРІОДУ)), что в течение цього ПЕРІОДУ перебувалі у складі Річ - Посполитої, а з тисячі сімсот сімдесят два-го р.- У складі Австрійської імперії та Австро-Угорщини, цілковито суголосні Тогочасні тенденціям бароко як загальноєвропейського стилю.
Звідсі віпліває, что Мурована культових архітектура Гетьманщини, Слобожанщини та Запоріжжя сер. XVII-го - поч. ХІХ-го ст. за своєю суттю є тотожня українській дерев яній народній культовій архі...
