. Всесвіт є логічний процес протиріччя, тотожний логічному процесу мислення, отже, пізнаючи істину логічним методом ми пізнаємо сутність всесвіту.
. 2 Діалектика типів державного устрою
Платон був першовідкривачем у сфері філософського освітлення великого комплексу політико-правових питань, і розробка багатьох з них відзначена його творчістю. Багато положень про державу і право, висловлені Платоном в його вченні, залишаються актуальними і сучасними до наших днів. Держава - це організація політичних діячів, що володіють апаратом примусу, території, суверенітету, що додає своїм велінням загальнообов'язковий характер. Історичні умови формування поглядів Платона ознаменувався тим, що криза полісної системи в Греції став вже безсумнівним фактом. Під многомето було наслідком Пелопонесській війни (431-404гг), яка привела кпаденію суспільної моралі та розмивання традиційних цінностей греческогообщества. Криза поліса був, насамперед, кризою громадянського суспільства, тобто сталося руйнування існуючих раніше в суспільстві соціальнихсвязей, різко підвищилася соціальна мобільність, що призвело кдіфференціаціі суспільства.
Намагаючись вирішити постали перед полісом проблеми, Платон предлагаетсвою концепцію перебудови держави, приділяючи при цьому особливу вніманіеразрешенію найбільш гострих соціальних проблем, що в свою чергу нашлоотраженіе в його ідеях про зміну колишньої соціальної структури поліса. Грецький поліс являв собою закриту цивільну громаду, спадкова приналежність до якої давала ряд переваг. Іншими словами, відносини між державою і окремим його членом определялісьцелой системою взаємних прав та обов'язків.
Негативний тип держави виступає в чотирьох формах: як тимократия, олігархія, демократія і тиранія. У порівнянні з ідеальному державою, кожна з цих форм є послідовне погіршення або перекручення форми ідеальної. У негативних формах держави замість однодумності наявності розбрат, замість справедливого розподілу обов'язків - насильство і насильницьке примус, замість прагнення правителів і воїнів-вартою до вищих цілей гуртожитку - прагнення до влади заради низьких цілей, замість зречення від матеріальних інтересів - пожадливість.
Першою в часі з цих негативних форм виступила, за Платоном, тимократия, т. е. влада, заснована на пануванні честолюбців. У тимократии спочатку збереглися риси досконалого ладу; тут правителі користуються пошаною, воїни вільні від землеробських і ремісничих робіт і від усіх турбот матеріальних, трапези загальні, вправи у військовому мистецтві і гімнастика процвітають. Проте з часом мисливці до дорогоцінних металів починають в таємниці збирати і зберігати золото і срібло в стінах своїх жител, і, при участі в цьому дружин, спосіб життя змінюється на розкішний. Так починається перехід від тимократии до олігархії - пануванням небагатьох над більшістю. Це правління, яка грунтується на перепису і на оцінку майна, так, що в ньому панують багаті, а бідні не мають участі в правлінні. В олігархічній державі не виконується основний закон життя суспільства. За Платоном, закон цей в тому, щоб кожен член суспільства робив свою і притому тільки своє. Навпаки, в олігархії, по-перше, частина членів суспільства займаються кожен самими різними справами - і землеробством, і ремеслами, і війною. По-друге, в олігархії право людини, на повний розпродаж накопиченого їм самим майна призводить до того, що така людина перетворюється на абсолютно непотрібного члена суспільства, він в ньому лише бідняк і безпорадна людина.
Подальший розвиток олігархії призводить, за Платоном, до послідовному розвитку її в ще гіршу форму державного устрою, але правління в суспільстві, в якому протилежність між багатими і бідними загострюється ще сильніше, ніж при олігархії. Зростання обурення бідних проти багатих призводить до повстання. Якщо повстання закінчується перемогою бідняків, то вони частина багатіїв знищують, іншу частину виганяють, а державну владу і функції управління поділяють між усіма залишилися членами суспільства. Це і є демократія.
Найгіршою формою відхилення від ідеальної держави Платон визнав тиранію. Це влада одного над усіма в суспільстві. Виникає ця влада, подібно попереднім формам, як вираз попередньої ейдемократіческой форми правління. Тиран виростає ні з чого більш, як з кореня, званого представництвом. У перші дні і в перший час він «посміхається і обіймає всіх, з ким зустрічається, не називає себе тираном, обіцяє багато чого в приватному і загальному, звільняє від боргів, народу і близьким до себе роздає землі і прикидається милостивим і лагідним в ставленні до всіх ». Тирану необхідно безперервно затівати війну, щоб простий народ вшановував потреба у вождя. Так як постійна війна порушує проти тирана ненависть і так як громадяни, що сприяли його піднесенню, будуть мужньо засуджуват...
