тко про себе заявляє тема «останніх часів», наближення Антихриста, кінця світу і Страшного суду, які по суті сходять до апокаліпсичним мотивами [23, с. 73].
Епіграфи з Апокаліпсису поставлені до поеми «Шляхом всієї землі» («І Ангел поклявся живуть, що часу більше не буде» [1, с. 481]), вірша «Лондонцям». Апокаліпсичної образністю насичений цикл «Реквієм» («Зірки смерті стояли над нами ...»); «І швидкої загибеллю загрожує величезна зірка». Ср .: «Перед цим горем гнуться гори,/Не тече велика ріка ...» [1, с. 436] і в Апокаліпсисі: «І земні царі, і вельможі, і багаті, і тисеначальнікі, і сильні, і кожен раб та кожен вільний, поховались у печери і ущелини гір, й кажуть до гір та до скель: Поспадайте на нас, і позакривайте нас від особи сидить на престолі, і від гніву Агнця; Бо прийшов це великий день гніву Його, і хто може встояти ?; «Ангел вилив чашу свою на річку велику Ефрат: і висохла вода, щоб приготовити дорогу царям від сходу сонячного» [23, с. 74].
Таким чином, релігійні мотиви у творчості А. А. Ахматової вибудовуються у визначену ієрархічну систему. Є мотиви, безпосередньо містять релігійну семантику - на сюжетному або образно-лексичному рівні, а є й похідні, як би опосередковані релігійною свідомістю. Скажімо, у віршах «У Київському храмі Премудрості Бога ...» або «зарозумілість дух твій затьмарений ...» релігійна екзистенція виражена прямо - в мотиві молитви, в церковних атрибутах, в лексемах типу «грішна», «безбожна». А, приміром, у вірші «Усі відібрано: і сила, і любов ...» мотив совісті суто релігійним не можна назвати, але він обумовлений релігійним самосвідомістю автора, а саме його уявленнями про гріх та релігійному покаянні. Тому не можна не погодитися з думкою дослідника М. С Руденко, що віра «поглиблює і розширює творчі можливості, допомагає створити неповторний образно-символічний лад поетичної мови» [23, с. 66].
Висновок
Анна Ахматова належить до числа великих творців російської поезії. Арсеналом художньої творчості Ахматової були і стародавні міфи, і фольклор, і історія, і філософія багатьох часів і народів, і Біблія. Її поезія буквально пронизана філософсько-релігійними мотивами.
У ході проведеного дослідження прийшли до наступних висновків:
. Світовідчуття А. А. Ахматової якнайповніше виявляється на рівні мотивной організації тексту. В силу родових особливостей лірики саме мотив аккомодіруют такі початку авторської свідомості як світогляд і віра.
. Існує безліч різних підходів до пояснення категорії мотиву в літературознавстві. У даній роботі ми спираємося на комплексне визначення, запропоноване І. В. Силантьєвим: «Мотив - це а) естетично значуща оповідна одиниця, б) інтертекстуальна у своєму функціонуванні, в) інваріантна у своїй приналежності до мови оповідної традиції та варіативна у своїх подієвих реалізаціях »[24, с. 135]. У ліричному творі мотив - насамперед повторюваний комплекс почуттів та ідей.
3. Творчість А. А. Ахматової умовно може бути поділено на три періоди, як за тематикою і Мотівное змістом, так і за особливостями світогляду. Еволюціонуючи від інтимно-ліричної поезії через громадянську до поезії, в якій і лірика і громадянськість виявилися злиті воєдино, Ахматова відкривала для себе і читача не тільки нові теми й мотиви, а й нову філософію, почуття єднання своєї особистої долі з долею народу.
4. Однією з провідних тенденцій у творчості А. А. Ахматової можна вважати тенденцію занурення і поглиблення у світ роздумі про основи людського буття. Так з'являються мотиви віри в безсмертя і у вищу справедливість, мотив християнського всепрощення, а також надія на світле і чудесне в майбутньому, на вічне оновлення життя і перемогу духу і краси над слабкістю, смертю і жорстокістю. Справжнє життя з'являється у Ахматової, як правило, тоді, коли у вірш входить відчуття історії країни, народу. Смерть трактується в християнських і пушкінських традиціях. У християнських - як закономірний акт буття, в пушкінських - як заключний акт творчості. Крім цього поетеса підкреслює, що тільки перед обличчям смерті, людина здатна зрозуміти цінність життя.
. Основоположним мотивом філософської лірики А. А. Ахматової є мотив пам'яті, що охоплює широке смисловий простір: від пам'яті, як індивідуального, психофізіологічного дару, до пам'яті, як історичної та моральної категорії. Пам'ять - це платформа для зв'язку минулого і сьогодення, це те, що здатне протистояти забуттю, безпам'ятства і хаосу. Саме пам'ять стає у Ахматової наскрізною ниткою буття. У ній проектуються нескінченні зв'язку з часом і оточенням. Безперервною лінією з'єднуються ступені сходження і сходження людини. Фіксується здобуте і втрачене, досягнуте і зникле.
. У поезію А. А. Ахматової органічно увійшло не тільки...
