измі - первинні елементи буття і психо-фізічекой елементи життєдіяльності особистості; дхарми вічні, постійно з'являються і зникають; хвилювання їх - джерело страждання і припинення нірвани.
Нірвана (санскр. - згасання), центральне поняття буддизму і джайнізму, що означає вищий стан, мета людських прагнень. У буддизмі психологічний стан внутрішнього буття, відсутність бажань, досконалої задоволеності і самодостатності, абсолютної відчуженості від зовнішнього світу; в ході розвитку буддизму поряд з етікопсіхологіческім поняттям нірвани виникає і уявлення про неї, як про абсолюті. У джайнізмі - досконале стан душі, звільненої від пут матерії, нескінченної гри життя і смерті (сансари).
Буддистська філософія оперує поняттями безмежного, нескінченного світу, що знаходиться в постійному стані виникнення і зникнення. На цій сцені і розігрується драма життя. p> У світу немає ні початку, ні кінця, отже, немає місця бога-творця і акту творіння. Про бога в буддизмі немає і мови, йому не місце в цій системі. Під богом буддисти розуміють якийсь абсолют, універсальний початок, абстракцію, порожнечу. При цьому небо і земля, по буддизму, населені численними богами з пантеону Вед, брахманізму, індуїзму. Будда - не бог. Він лише досконала людина, великий гуру. Який вказує іншим людям шлях до досконалості. Він так само і не рятівник людей. Багато хто вважає буддизм атеїстичної релігією, для такої точки зору є чимало підстав. Не можна вважати буддизм і монотеїстичної релігією, бо всі безліч ведичних богів збереглося в його віровченнях (хоча поклоніння їм і втратило сенс). У буддизмі немає віри в загробне життя. Будда не скасував і не заборонив старих богів, але в новій релігії вони стали швидше створіннями природи, ніж її володарями.
Згідно древнім буддистським традиціям Всесвіт існує в декількох рівнях. Земля знаходиться десь посередині. Це циліндричний диск, в центрі якого височіє гора, оточена морями і концентричними колами гірських ланцюгів. За межами цих ланцюгів знаходиться море, доступне поглядам людей, на ньому лежать чотири острови. Індія - трикутний острів. Його серединний пункт - дерево, під яким Будда ввійшов у стан нірвани. Земля тримається в порожньому просторі. Під землею знаходяться страшні пекельні печери, в яких мучаться, мучаться, кип'ятяться і присмажуються їх мешканці. Над землею знаходиться шість небес, на яких живуть боги.
В
поділу буддизму
Після смерті Будди послідовники Вчителі зібралися на спеціальні собори з метою збереження та передачі його вчення. На цих зборах складалися догмати (незмінні, найважливіші, які не потребують докази, прийняті на віру положення). Перший такий собор стався, згідно традиційному розповіді, зібрався незабаром після смерті пророка. Серед п'ятисот ченців були безпосередні учні Будди, в тому числі його улюблений учень Ананда, якого ледь не відсторонили від собору, оскільки вважали винним у тому, що він не встиг запитати у вмираючого точного роз'яснення головних пунктів вчення. Історики вважають цей перший собор скоріше міфом, ніж реальністю. Другий собор відбувся через 100 років після першого в Вайшали. На ньому виникли гострі суперечки, і фактично стався розкол сангхи (буддистської громади) на два напряму. Перше з них - тхеравада (або південний буддизм) складалося з позиції повного і максимального збереження кожного слова, жесту і епізоду з життя Будди, друге трактувало буддизм більш вільно. Послідовники тхеравади - це ортодокси, тобто прихильники незмінного і неухильного слідування вченню.
Для того, щоб зберегти єдність, вони періодично збираються на так звані сангити (букв. спільне піснеспів), останнє з них - шосте - сталося у Бірмі в 1954-1956рр., коли (згідно визнаної бу ддістамі датою смерті Будди) зазначалося 2500-річчя переходу Будди в нірвану. Північний буддизм називається махаяна (велика колісниця, широкий шлях до спасіння). Послідовники махаяни вважають себе виключно правильно трактують віровчення і відносяться до В«південної школіВ» вельми зневажливо. Якщо ранній буддизм більше схожий на філософію, то махаяна - саме релігія. Від південного буддизму її відрізняє наступне:
В· Будда Гаутама для махаянист більшою мірою бог, ніж учитель
мудрості і філософ.
В· Махаяна вчить, що Будда - втілення надлюдських сил і їх зброю.
В· У махаяні вважається, що досягти стану Будди може кожна людина.
В· У нірвану, з точки зору махаянист, можуть увійти не лише ченці, а й миряни.
В· У махаяні отримує розвиток міфологія, кілька нагадує вчення про рай і пекло, що для раннього буддизму було абсолютно властиво.
В· Громада жебракуючих ченців (сангха) перетворилася на махаяні на справжню церковну організацію з безліччю багатих храмів, монастирів, могутнім духовенством.
Отже, в буддизмі на рубежі нашої ери поступово склалися два головних напрямки: південний буддизм, заснований на школі т...
