ПЕРШІ РЕФОРМИ
До середині XVI в. політичний устрій Росії переживав процес оновлення. У ході об'єднання країни влада московських государів надзвичайно посилилася, але не стала необмеженою. Могутня аристократія була живою носієм традицій роздробленості, обременявших країну і після того, як роз'єднані феодальні князівства об'єдналися в єдину державу. Монарх ділив владу з аристократією. В«Цар вказав, а бояри засудилиВ» - з цієї формулою приймалися закони, вирішувались питання війни і миру. Через Бояр-ську думу знатирозпоряджалася справами в центрі. Вона контролювала також і всі місцеве управління. Бояри одержували В«годуванняВ» найбільші міста і повіти країни. p> Назва В«ГодуванняВ» відбулося від того, що обласні управителі збирали мита в свою кишеню, тобто в буквальному сенсі годувалися за рахунок населення. Си-стема годувань була одним з найбільш архаїчних інститутів XVI в.
Боярська аристократія намагалася захистити свої привілеї за допомогою місницьких порядків. У відповідності з цими порядками службові призначення визначалися не придатні і досвідченістю людини, а його В«по батьковіВ» (знатністю) і положенням рідні (батька, діда та інших В«сродниковВ»). Місництво разобщаются знати на суперничали клани і разом з тим закріплювало за вузьким колом шляхетних родин виключне право на заміщення вищих постів. До середини XVI в. местніче-ство значною мірою пережило себе.
Знати ревно оберігала застарілі традиції. Але чвари та зловживання боярських клік в період дитинства Івана скомпрометували старий порядок речей і зробили неминучою більш енергійну перебудову системи управління на нових засадах централізації. p> Після утворення єдиної держави феодальна ієрархічна структура зазнала великих змін. Колись однорідна маса боярства розпалася. Старе па-звання В«бояриВ» зберегли за собою лише великі землевласники, верхній шар феодального класу. Вони володіли великими землями і розпоряджалися ними на правах вотчинників - продавали, міняли, закладали свою земельну власність. Нижчу і більше численний прошарок становили здрібнілі вотчинника (діти боярські) і слуги великокнязівського двору (старовинні холопи, В«слуги під ДворськийВ»), яких з часом стали іменувати дворянами. Служиві люди - дворяни - В«тримали землюВ» по більшій частини на помісному праві. Вони володіли нею до тих пір, поки несли службу на користь великого князя. У XVI в. маєток стало провідною формою феодального землеволодіння. Через помісну систему великокнязівська влада тісно прив'язала до себе слу-житлове стан. В особі поміщиків монархія отримала масову і міцну опору. Зміни в структурі феодального стану раніше всього позначилися на армії. Численні В«княжі дружиниВ» поступилися місцем єдиному дворянського ополченню. У лавах ополчення налічувалося кілька десятків тисяч середніх і дрібних дворян. Значення дворянського прошарку настільки зросла, що з її вимогами повинна була рахуватися будь-яка боярська угруповання, стояла біля керма влади. Проте безпосередній вплив дворянства на справи управління не відповідало його питомій вазі. Дворяни не мали постійних представників в Боярської думи. Місницькі порядки міцно закривали їм шляху до вищих державних посад. Дворянство не бажала миритися з таким станом справ. Воно вимагало привести систему управління в відповідність з новими історичними умовами.
Московське повстання 1547 виявило неміцність боярських урядів і тим самим створило сприятливі можливості для виходу дворянства на політичну арену. Саме після повстання вперше пролунав голос дворянських публіцистів, і представникам дворянства був відкритий доступ на станові наради, або собори, що отримали пізніше найменування Земських соборів (С.О.Шмідт). Дворянські публіцисти висунули проекти всебічного перетворення державного ладу Росії. Потік перетворювальних ідей зрештою захопив молодого пануючи.
У виробленні світогляду Івана, як вважають, велику роль зіграв митрополит Макарій, В«по чинуВ» зайняв місце наставника царя. Високоосвічена людина, але посередній письменник, Макарій мав якістю, яке допомогло йому пережити всі боярські уряду і протягом 20 років користуватися милостями Івана. Великий дипломат у рясі спритно пристосовуватися свою пастирську місію; до запитам світської влади. Макарій виступив глашатаєм В«самодержавстваВ». Він вінчав В«На царствоВ». Івдна.і надав нового блиск сильно потьмянів в роки боярського правління ідеї В«богообраностіВ» російських самодержців. З його вуст Іван сприйняв думку, яка стала основою всієї його життєвої філософії. Гла-ва войовничої церкви вніс великий внесок у розробку ідеології самодержавства, яка була перш долею книжників, а потім отримала практичне здійснення в діяннях Гроз...
