турним творам тільки в тих випадках, коли вони володіють певної літературною формою.
Оскільки давньоєгипетська писемність не передбачає передачу голосних, про поетичної метриці відомо дуже мало. Виходячи з коптських джерел (Коптський - найпізніший варіант давньоєгипетського мови та писемності, в якому вже з'явилися знаки для позначення голосних), дослідники припускають, що давньоєгипетська поезія грунтувалася на ритмі, але не на регулярному розмірі. Поезія відрізнялася від прози головним чином лексикою і регулярним використанням інших стилістичних прийомів. Улюбленим поетичним прийомом був паралелізм - така побудова тексту, при якому думка, виражена в одному рядку, повторюється у наступному рядку або рядках, або протиставляється думки, вираженої в іншої, сусідньої рядку, або більш повно розкривається в наступних рядках. До інших прийомів можна віднести повтори, повтори з незначними змінами, рефрени і алітерацію. Іноді віршовані рядки об'єднуються в строфи. Багато з них використовуються і в єгипетської прозі. І в прозі, і у поезії широко застосовується гра слів. У релігійних текстах вона, можливо, мала магічне значення. У безлічі зустрічаються також порівняння і метафори - особливо в текстах, які претендують на піднесеність стилю. У казках, навпаки, подібні прийоми рідкісні. p> Для древніх єгиптян було небайдуже, як "виглядає" вірш (або інший текст) на папірусі чи на стіні. У деяких текстах рядки, що починаються з одного й того ж слова, розташовуються таким чином, щоб їх паралелізм був доступний і зоровому сприйняттю. По-єгипетські писали або справа наліво (нормальне, найбільш поширене напрямок), або зліва направо, або зверху вниз. Це полегшувало створення витончених графічних композицій. Наприклад, одна вертикальна рядок могла "обмежувати" текст, що складався з декількох горизонтальних рядків, або одна горизонтальна рядок - текст з декількох вертикальних. З іншого боку, є літературні тексти, графічно ніяк не організовані.
В
3.2 Давньоєгипетська література в період Стародавнього Царства
Єгипетська література, що виникла як частина єгипетської культури і разом з нею зникла, прожила більше довгу життя, ніж прожило незалежне єгипетське держава; починаючи з 332 р. до п. е.. держава це стає частиною політичного світу еллінізму. Проте ж самобутня єгипетська культура продовжує жити і розвиватися і в нових політичних умовах навіть і в перші століття панування римлян.
"дінастійного" хронологізації єгипетської літератури є вимушеною, оскільки вона обумовлена ​​в основному станом джерел і неможливістю простежити крок за кроком розвиток самого літературної) процесу. Практично прийнята наступна періодизація єгипетської літератури:
I. Література Стародавнього царства, III тис до н. а.
II. Література Середнього царства, XXI-XVII ст. до н. 9. p> III. Література Нового царства, XVI-IX ст. до н. е..
IV. Література демотичним, VIII в. до н. е.. - III ст. н. е..
Ця періодизація в основному відповідає великим етапам розвитку мови; Давнє царство - староегіпетскій мова: Середнє царство - среднеегіпетскій, так званий класичний "мову; Нове царство - Новоегіпетскій мову і, нарешті, література на демотическом мовою (записується так званим демотичним листом). У Єгипті на всьому протязі його найдавнішої історії було два види письма: ієрогліфічне і ієратичне. Останнє - скоропис; воно відноситься до ієрогліфам приблизно так само, як наші написані від руки тексти до друкованих текстам. У VIII в. до н. е.. з'явилося складне і важке демотичне лист, яке, незважаючи на свою специфіку, є подальшим розвитком ієратичне листи. Всі ці види єгипетського листа виникли і розвинулися в Єгипті самостійно. p> Від епохи Стародавнього царства збереглися так звані "Тексти пірамід", накреслені на стінах внутрішніх коридорів і камер в пірамідах деяких фараонів V і VI династій (Бл. 2700-2400 рр.. До н. Е..). "Тексти пірамід" - чи не найдавніша у світовій історії колекція релігійних текстів. У цьому величезному зборах магічних формул і висловів з великою силою відображене прагнення смертного знайти безсмертя богів. У текстах використовуються такі прийоми красномовства, як алітерація, паралелізм, повтор. Найбільш яскравими зразками релігійної поезії є гімни богам, які входили в різні збірники. Так, ще в "Текстах пірамід" містяться гімни Ра, Озірісу. p> Хети став автором "Гімну Нилу ", нагадує гімни іншим богам, так як Ніл вважався божеством і його шанували під ім'ям Хапі. Але не Хапі, не Бог оспівується і прославляється в ньому, а саме ріка, "приносить їжу ... творить прекрасне ":
Слава тобі, Хапі!
Ти прийшов у цю землю,
З'явився, щоб оживити Єгипет ...
Він зрошує поля, створені Ра,
Щоб дати життя кожній козі ... [15; C. 82]
В епоху Стародавнього царства "Тексти пірамід "були вже архаїзмом (за фараонів V і VI династії вони були лише записані)...
