а знайти і не переступити цю межу - сила духу, віра в себе, вміння виходити з будь-якої ситуації - ось оплот, який допомагає утриматися в безмірному океані насильства і беззаконня. Таким чином, один день зека, який уособлює долі мільйонів, таких же як він, став багаторічної історією нашої держави, де В«насильству нічим прикритися, крім брехні, а брехні нічим втриматися, окрім як насильством В». Обравши одного разу такий шлях своєї ідеологічної лінією, наше керівництво мимоволі обрало брехня своїм принципом, за яким ми жили довгі роки. Але письменникам і художникам доступно перемогти загальну личину неправди. В«Проти багато чого у світі може вистояти брехня - але тільки не проти мистецтва В». Ці слова з Нобелівської лекції Солженіцина як не можна краще підходять до всього його творчості. Як говориться в одній відомій російському прислів'ї: В«Одне слово правди весь світ перетягнеВ» І дійсно, монументально-художнє дослідження викликало резонанс у суспільній свідомості. В'язень Гулагу, що став письменником для того, щоб розповісти світу і своїй батьківщині про нелюдської системі насильства і брехні: в його особі російська культура відкрила джерело свого відродження, нових життєвих сил. І пам'ятати його подвиг - наш загальнолюдський борг, бо забути і не знати його ми не маємо права.
"Ваше заповітне бажання, - писав, звертаючись до "Вождям", Солженіцин в 1973 р., - щоб наш державний лад і ідеологічна система не змінювалися і стояли ось так століттями. Але так в історії не буває. Кожна система або знаходить шлях розвитку або падає ". Життя підтвердила-менш ніж через два десятиліття - правоту нашого великого співвітчизника, що передбачив у своїй "Нобелівській лекції" перемогу "Слова правди" над "світом насильства". p> Факти дійсного життя, людські характери і долі розглядаються письменником-публіцистом як привід, як конкретна основа поглядів автора, що ставить перед собою мету самим фактом, логікою судження і виразністю образу переконати читача, змусити його зрозуміти власну точку зору. Тут одним з найважливіших інструментів пізнання дійсності та відтворення подій у такому поєднанні, яке дозволяє проникнути в саму суть того, що відбувається, є вигадка, завдяки якому таємниці зміст явища постає набагато переконливіше, ніж проста констатація факту. Таким чином, правда художня - вище правди факту, а головне - значніше за силою впливу на читача. Абсолютно невипадково саме ця тема з'явилася основоположною в моїй роботі, так як актуальність її видно і донині. Багато чого з того, що пережили наші соотечествен ники півстоліття тому, звичайно ж, страшно. Але ще страшніше забути минуле, залишити без уваги події тих років. Історія повторюється, і хто знає, все може статися знову в ще більш жорсткій формі. А. І. Солженіцин був першим, хто показав у художній формі психологію часу. Він перший відкрив завісу таємниці над тим, про що знали багато хто, але боялися розповісти. Саме він зробив крок у бік правдивого висвітлення проблем суспільства і окремо взятої людини. Це потім з'явиться В. Шаламов, який заявить, що В«в такому таборі, як Іван Денисович, можна провести хоч все життя. Це упорядкований післявоєнний табір, а зовсім пекло Колими В». Але мова не про це. Головне, - що кожний минулий всі перипетії, описані Солженіциним (та й не тільки їм), заслуговує особливої вЂ‹вЂ‹уваги і поваги, незалежно від того, де він їх провів. Ця робота ставить своєю метою простежити співвідношення категорій "Правда факту" і "художня правда" на матеріалі твору В«Архіпелаг ГУЛАГВ», документальної прози, оповідання "Один день Івана Денисовича "А. Солженіцина. Це твори, що створювалися на Протягом десяти років, стали енциклопедією табірного життя, радянського концентраційного світу. Олександр Солженіцин визначив жанр цього документального оповідання як "досвід художнього дослідження". З одного боку, визначення це дуже точно формулює завдання, поставлене письменником: художнє дослідження табору як феномену, що визначає характер держави, дослідження табірної цивілізації і людини, що живе в ній. З іншого боку, цей підзаголовок може розглядатися як умовний термін, "Зручний" відсутністю чіткого жанрового змісту, але, тим не менш, точно відображає історичну, публіцистичну і філософську спрямованість книги. Ніяке подія зовнішнього світу не може бути передано у всій повноті думок, переживань і спонукань його окремих учасників і свідків. Справжній майстер завжди перебудовує матеріал, його уяву переплавляє документальну масу в неповторний світ безпосередньо побаченого, тим самим, підтверджуючи головну закономірність вічного взаємодії мистецтва і дійсності - їх нероздільність одночасно. Однак Солженіцин вдавався до цього в основній масі своїх творів, бо те, що зображено в його книгах не може бути піддано спотворення, несучи своєрідний відбиток часу, влади та історії, від якої не можна відхреститися, яку необхідно приймати як доконаний факт, пам'ятати і відкривати. <В В В В В В В В В В В В В В
...
