в, так і не знаходили задовільного рішення проблеми. "Старий, але вічно нове питання про свободу і необхідність виникав перед ідеалістами XIX століття, як виникав, він перед метафізиками попереднього століття, як виникав він рішуче перед усіма філософами, що задавалися питаннями про відношення буття до мислення" (Плеханов).
Свобода - це специфічний спосіб буття людини, пов'язаний з його здатністю вибирати рішення і здійснювати вчинок у відповідності зі своїми цілями. Абсолютною, безмежної свободи бути не може ні у фізичному, ні в соціальному аспекті існування людини. Повна свобода одного означала б свавілля відносно іншого. p align="justify"> Відповідальність - саморегулятор діяльності особистості, показник соціальної і моральної зрілості особистості. Відповідальність передбачає наявність у людини почуття обов'язку і совісті, вміння здійснювати самоконтроль і самоврядування. Совість виступає як контролер всіх дій людини. Зроблений людиною вибір, прийняте рішення означають, що людина готова взяти на себе всю повноту відповідальності і навіть за те, що він не зміг передбачити. p align="justify"> Свобода і відповідальність - це ціле. Вони злиті воєдино, це єдність протилежностей. Єдність в тому, що один без одного протилежностей не буває. Центральне питання свободи вибору - питання про внутрішніх кордонах самого хотіння: "Чи здатна людська воля вибирати між мотивами, або вона (воля) є лише реєстратором, що приводить в дію найбільш сильний мотив?". Одні - детерміністи - вважають, що вольова життя людини зводиться до боротьби мотивів, у якій автоматично перемагає мотив найсильніший, а воля є лише реєстратором, що приводить в дію найбільш сильний мотив. p align="justify"> Інші, навпаки, вважають, що людська воля сама здатна вибирати між різними мотивами. Причому, ситуація вибору виникає лише у випадку приблизного рівності сили різних мотивів, бо в разі явного нерівності сил вибір здійснюється автоматично - по суті, його взагалі тоді немає, а є пряме проходження мотиву. p align="justify"> Проблема свободи волі - центральна у філософії. Тут постає останній і найважчий питання: чи існує свобода хотіння, визначального вибір? Вважаючи свободу родовою ознакою людини, представники діалектичного матеріалізму вбачали в ній відмітна ознака, властивий як людству в цілому, так і окремої особистості: "Перші виділялися з тваринного царства люди були у віємо істотному так само невільні, як і самі тварини), - але кожен крок вперед на шляху культури був кроком до свободи "(Енгельс).
7. Матеріальна і духовна сфери суспільства
Духовні явища - компоненти соціальної реальності, у своїй сукупності утворюють особливу, духовну сферу життя суспільства. Явища свідомості - не тільки щось цілком похідне від буття, але суще, що має своє особливе місце в соціальній реальності, що теоретично вираженается у виділенні структури духовного виробни...
