нні роки змінам і оціночне визначення "клерикалізму" - від однозначно негативного до виділення в ньому позитивного і негативного аспектів. З позитивним аспектом клерикалізм зв'язуються виступу під релігійними гаслами демократичних рухів, що ставлять своєю метою досягнення певних соціально-політичних завдань, з негативним - вимоги посилення ролі церкви в політичному та духовному житті суспільства (обов'язкового релігійного виховання дітей, введення в школах викладання релігії і теології в державних вузах, посад капеланів в армії і т.д.).
Таким чином, в цілому під клерикалізмом сьогодні розуміють процеси, при яких релігія виступає як інструмент для обгрунтування тих чи інших цінностей та ідеалів в політичній боротьбі. З феноменом включення у зміст клерикалізму всякої соціально-політичної діяльності віруючих і духовенства пов'язано нерідке, але неправомірне ототожнення клерикалізму з самою релігією, з світоглядом віруючих, в більшості своїй виступають проти підпорядкування суспільного життя (політика, культура, освіта тощо) церкви , що, по суті, розходиться з клерикалізмом. p align="justify"> Клерикалізм - це політична доктрина і політична практика, засновані на положеннях християнської картини світу, християнської соціології та християнської антропології. У силу цього християнський клерикалізм має своєю метою досягнення "загального блага", а не тільки блага окремої релігійної групи, і може, і повинен висловлюватися по всьому спектру питань, що хвилюють сучасне суспільство. p align="justify"> Найважливішими ідейними чинниками, що перешкоджають перетворенню клерикалізму в значиму суспільно-політичну силу в Росії, є:
свого роду "культурологічний спокуса", що виражається в прагненні до відродження "православної ідентичності" і "православної культури" - у відриві від онтологічної моделі, що у підставі "православної культури" і " православної ідентичності ", і у відриві від духовного досвіду (в тому числі - колективного), що творить, підтримує і відтворює ідентичність, - у відсутності яких" православна ідентичність "перетворюється на один з" симулякрів ", в преізбитке наповнюють сучасне суспільну свідомість і інформаційний простір;
відсутність рішучості визнати той факт, що досвід історичних катастроф ХХ століття має своїм результатом відкат християнського світу в цілому, і - конкретно - Росії, від ідейних і нормативних засад соціального буття, які дозволяли ідентифікувати Росію і європейський світ в цілому як "християнський світ"; що концепти "постхристиянський світ", "постхристиянське суспільство" - при всій їх неоднозначності - у додатку не тільки до країн Заходу, а й значною мірою до "емпіричної" Росії, є справедливими .
Слід підкреслити, що справжня сила клерикалізму полягає в тому, що його вимоги, його програма можуть носити конструктивний і творчий характер для суспільства в цілому.
Сучасне російське де...
