ставин, в деталях, в нюансировке. Про те, наскільки добре візантійці вміли розуміти натяк, свідчить один епізод, наведений Микитою Хониата. Патріарх Феодосії I вперше зустрівся з Андроніком Комніном - В ту пору ще опанував імператорським престолом, але потай претендував на корону. Звертаючись до Андронику, Феодосії вимовив лише дві фрази, до того ж дві фрази-цитати. Спершу він процитував вірш із книги Іова (42. 5): В«Я чув про тебе слухом вуха, тепер же мої очі бачать тебе В»; за цим послідували слова біблійного царя і пророка Давида: В«Як ми чули, так н побачилиВ» (Псалми, 47. 9). Здавалося б, були вимовлені дві нешкідливі, беззмістовні, традиційні формули - але не так реагує на них Хониат. В«Не сховалася двозначність цих слів від велемудрий Андроніка - заявляє він, - і, немов двосічним мечем, він був вражений в саме серце двоїстістю сказаного В». (Nicetas Choniata. Histiria, p. 329. 11-13) Андронік угледів у словах Феодосія (і правильно угледів) ворожість і несхвалення. Ми, на жаль, далеко не завжди здатні так глибоко проникнути в текст візантійських письменників, як Фоніка Андронік у смисл стандартизованих формул,. здавалося патріархом. p> Завдяки деталям візантійці переосмислювався, наближаючи до своїх проблем, античні пам'ятники: так, в перебаботку Езопових байок, сохранявшую основні сюжети старого збірника, просочилися специфічно середньовічні реалії: лисиця кличе півня відслужити разом з нею літургію, а той радить їй покликати монастирського сторожа, щоб той вдарив в било. Б результаті подібної трансформації древні байки знаходять сучасність, злободенність. p> І точно так само створення індивідуального стилю, свого власного бачення світу і власного художнього почерку для візантійського письменника і живописця - аж ніяк не першорядна мета. Стиль в набагато більшою мірою пов'язаний з предметом зображення, ніж з характером автора. Авторська індивідуальність розчиняється у загальності, і стиль підпорядковується етикету жанру. p> Ітеративна і тенденція до створення В«клішеВ», повторюваних канонічних формул і циклів, відповідає і характерна для візантійського мистецтва стилістична симетрія. Повторення як би отримує музичну задачу, перетворюється в ритм. Уклінні ангели, оточуючі підноситься на небо Христа, убранням, жестами, виразом облич повторюють один іншого: їх індивідуальність настільки усунена, що вони виглядають як елементи декоративного візерунка, як антропоморфний орнамент. p> У поезії стилістична симетрія досягається повторенням початкових слів рядки, синтаксичним паралелізмом, асонансами - віртуозністю словесного орнаменту. Класичний зразок цієї стилістичної симетрії ми знаходимо в В«Великому акафісті В»- гімні, зверненому до богородиці:
Радуйся, мудрості божої вмістилище,
Радуйся, милості панове сховище,
Радуйся, квітка стриманості,
Радуйся, вінок цнотливості,
Радуйся, підступи пекла поборює,
Радуйся, дари раю відкриває ...
В
(Переклад С. С. Авери...
