ллю: це необхідний засіб для досягнення загального благо, тобто стабільності та єдності держави. Чи не благо окремих людей, а суспільне благо робить держава великим, будь то республіка чи монархія. З одного боку, критикуючи політику, побудовану на особистих і групових інтересах, і, з іншого, вихваляючи політику, націлену на загальне благо, мислитель який суперечить собі ні в одному зі своїх творів - ні в "Государ", ні в "Міркуваннях ...", про що б не йшлося - про монархії чи республіці. Якщо у спокійні часи стабільність і єдність держави досягаються поступово за участю всього громадянського колективу (Наприклад, в республіканському Римі), то в кризові періоди, а також при створенні і реформуванні держави необхідно єдиновладдя, хоча і тут, згідно з італійським мислителю, государ - не деспот, а диктатор, діючий в ім'я суспільного блага.
У даному випадку, Макіавеллі, продемонстрував в цілому реалістичний підхід до політиці, не побажав визнавати розбещує природу диктаторської влади (наприклад, він не розглядає процедуру складення диктаторських повноважень після подолання кризи), а також не врахував того факту, що анархія і політична нестабільність можуть виникнути і як наслідок диктатури, а не тільки передувати її введенню. Політичні ідеї Н. Макіавеллі, будучи по своєму духовному змістом дуже суперечливими і дискусійними, тим не менш, поклали початок європейської політичної традиції Нового часу, в чому визначивши її подальшу проблематику.
Значним внеском у становлення цієї традиції стало і вчення іншого видатного політичного мислителя Відродження - французького юриста, публіциста і політичного діяча Жана Бодена (1530-1596). У своєму головному творі "Шість книг про державі "(1577) він першим в історії політичної думки дав тлумачення суверенітету як найважливішого ознаки держави.
Відкидаючи аристотелевську концепцію виникнення держави шляхом поступового об'єднання декількох сімей в селище, а селищ в поліс, Боден стверджує, що держава сталося із насильства: найсильніші перемігши слабейших, стали панами. Подібність між сім'єю та державою полягає лише у володінні авторитетом: якщо в сім'ї - це влада батька сімейства, що виникла спочатку з вшанування старших, то в державі авторитет, заснований не так на інстинкті, а на силі, називається суверенітетом.
Суверенітет - це вища влада над суспільством, не обмежена законом. Суверенітет вічний і неподільний, а його суттєвими ознаками є влада видавати і змінювати закони без чийогось згоди; а також право суду в останній інстанції; право війни і світу; право карбування монети та ін Будучи постійним атрибутом влади, суверенітет належить правлячої в даний момент королівської сім'ї і повинен передаватися за правом спадкування. Тому узурпатор або бунтар не можуть стати легітимними суверенами і вимагати підпорядкування у співтовариства. Таким чином, ратуючи за твердий порядок престолонаслідування, французький політичний мислитель розробляв теорію законного ...
