в на протязі всієї своєї життя. При цьому, необхідною умовою такої особистісної актуалізації є можливість зіткнення з іншими особистостями - наявність соціального середовища. Але, все ж, соціальне середовище слід вважати лише необхідною умовою становлення особистості, зокрема, необхідною умовою прояву голосу совісті, але не самим "Первинним двигуном" цього процесу. Адже в одній і тій же соціальному середовищі формуються найрізноманітніші особистості, часом діаметрально протилежного характеру, здатні, при цьому, протистояти загальноприйнятим негативним нормам. Джерело цього протистояння пов'язаний з тим Світлом, "Хто просвічує кожну людину, що приходить на світ" (Ін., 1.9). p> У контексті всього вищесказаного слід поставити питання про можливості об'єктивного оцінного підходу до людської особистості, про способи оцінки того нескінченного простору, в яких вона здатна актуалізуватися. Ключем до вирішення цієї проблеми може послужити вже згадане вище традиційне християнське уявлення про людину як про образ і подобі Божому. p> Розглядаючи це положення християнської антропології св. Григорій Ніський у свій час вказав на принципову непізнаваність сутності людини за аналогією з принципової непізнаваністю сутності Божественної (1995, с. 31). Ця аналогія, згідно з уявленнями св. Григорія, виникає з того, що людина є образом Божим, і, отже, повинен містити в собі і певні риси Прототипу. p> Але, в той же час, християнська традиція свідчить: принципово непізнаваний Бог розкривається світу через свої енергії - творчі дії, відображені, зокрема, в доступних розумінню принципах міроустроенія. "Ми пізнаємо Бога не з Його природи, бо вона непізнавана і перевершує всякі сенс і розум, але з пристрою всього сущого, бо це -
Його твір, що зберігало якісь образи і подоби Його божественних прообразів (Діонісій Ареопагіт, 1994, с. 245), так що, в цьому сенсі, "Бог пізнається як художник за твором "(Максим Сповідник, 1994, с. 245).
Чи не чи випливає з цього, що єдиною надійною основою для об'єктивного підходу до людини має бути так само розгляд його творчих дій-енергій, що виявляються в самих різних сферах його діяльності? p> Спробуємо розвинути цю тему на прикладі творчості музичного, концентруючи, при цьому, увагу на тих двох загадкові явища (золотий перетин в структурі музичних творів та вплив музики на рослини), про які було сказано на початку статті. (Більш детально ці питання висвітлені в статті: Хоменков А.С. Можливість одновимірної оцінки музичної творчості// Виховання музичного слуху. Вип. 4. Наукові праці Московської державної консерваторії імені П.І. Чайковського. - Збірник 26. М., 1999.) Перш за все слід згадати, що пропорція золотий перетин широко зустрічається і в природі, зокрема, в морфологічної організації різних видів тварин і рослин, будучи окремим випадком того, що можна назвати естетичним принципом організації живої природи. Цей принцип пов'язаний з наявністю в структурі самих різних видів живих іст...
