от схожих принципів геометрично правильної організації (Пєтухов, 1981; 1988; Васютинський, 1990), яка жодною мірою не пов'язана з проблемою пристосування їх до умов проживання (Мейен та ін, 1977, с. 119-120; Пєтухов, 1981, с.5, 57), і ніяк не може бути пояснена на підставі дарвінівської концепції видоутворення. У той же час цей естетичний принцип організації живої природи добре вписується в контекст традиційних християнських уявлень про
Бога-Творця і Вседержителе нашого світу: естетично правильні форми свідчать про те, що "друк Божественної краси лежить на всьому творінні" (Флоровський, 1992б, с. 106), і що видимий світ "є екран, на якому отпечатлени символи вічного буття "(Кипріан, 1950, с. 331).
Одним з таких символів і є пропорція золотий перетин - поділ-якого відрізка на дві нерівні частини так, що менша відноситься до більшої, як велика до цілого. Сам спосіб такого поділу свідчить про прихований в цій пропорції сенсі, про прояв матеріальними засобами ідеального, логосним початку. p> Прийнявши дану точку зору, можна легко вирішити і загадку золотий пропорції в мистецтві: аналогія між структурою природи і структурою художнього твору виникає з аналогії, або, краще сказати, з якогось "Спорідненості" між Творцем природи і творцем художнього твору, "Спорідненості", що свідчить про те, що людина є образом і подобою Божою. p> Такий підхід до людини допомагає вирішити й іншу загадку музичної творчості - загадку впливу музики на рослини. Творчі енергії, які людина "Вкладає" в структуру музичного твору мають співвідносність з творчими енергіями Вседержителя світу - з тими логосами, які "тримають" все тварні істоти, в тому числі і ті рослини, на які настільки явно впливає музика. Можливість існування такої співвідносними також свідчить про те, що людина є образом і подобою Божою.
Характерно, що позитивний вплив на рослини здатна надавати, в основному, музика класична, для структури якої характерна і пропорція золотий перетин. Цю пропорцію, мабуть, можна вважати певною ознакою "логосним" музичного твору, тобто ознакою співвідносними її внутрішньої структури зі структурою формотворного логосним заснування нашого світу.
Однак, як свідчить практика, музика здатна чинити на рослини і гнітюче вплив (Дубров, 1990, с. 15). Це вплив, який чиниться, в основному, музикою важкого року, свідчить про те, що людина здатна організовувати структуру музичного твору таким чином, що вона знаходиться в дисгармонії зі загальними логосним принципами міроустроенія. "Спорідненість" між людиною і Богом в даному випадку залишається, але воно виступає тут у деякому збоченому, паразитує на Божественних принципах міроустроенія вигляді. Людина, залишаючись чином Божим, одночасно уподібнюється духовному початку протилежного характеру, початку "Антілогосному", злому, демонічному. p> Вельми примітна оцінка сутності зла, дана в святоотецької літературі, перш всього, в працях св. Діонісія Ареопагіта. "Зло природи, - писав св. Діонісій, -...
