к на Східному фронті поширювали збірники статей Лагард.
Однак іноді Лагард проповідував загальну асиміляцію німецьких євреїв з німецьким народом. Це пояснювалося тим, що євреї в його очах були просто послідовниками іудейської релігії, або того, що він вважав іудаїзмом; раніше він не сприймав їх як особливу расу. Тим часом псевдонаука німецького расизму почала прокладати собі дорогу. У 1873 році Вільгельм Марр - першим ввів у обіг слово "Антисемітизм" - опублікував книгу "Перемога єврейства над германством, розглянута з єдиної точки зору ". У 1881 році викладач економіки та філософії Берлінського університету Євген Дюрінг видав нарис "Єврейське питання як питання расовий, моральний і культурний". У цих творах євреї представлені не просто як зло, а як зло непоправне; джерело їх порочності криється не тільки в їх релігії, а закладений в них від народження. У 1890-х роках цю точку зору підхопив і почав пропагувати невтомний агітатор Теодор Фритш, той самий, який покоління потому опублікував "Протоколи". У численних памфлетах і періодичних виданнях, випущених видавництвом "Хаммер", Фритш заявляв, що своїми "Науковими" доказами порочності євреїв і переваги німецької раси німецькі расисти сприяли не тільки потужного ривка вперед людського інтелекту, а й відкривали нову епоху в історії людства. Цих письменників абсолютно не бентежив той факт, що в науці не існує таких понять, як "німецька раса" або "єврейська раса".
Нарешті, в 1899 році Х'юстон Стюарт Чемберлен, англієць за походженням, син британського адмірала, німець по самосвідомості - а значить, і за національністю, - випустив у світ своє двотомне твір "Основи дев'ятнадцятого сторіччя", яке завдяки красномовству автора і псевдонауковості стало "біблією" расистського руху фелькішів. У ньому вся історія людства представлена ​​як неминуча боротьба між духовністю, уособленням якої є "німецька раса", і матеріалізмом, що знайшли своє втілення в "єврейської раси", - постійна боротьба між цими двома єдиними чистими расами, тоді як всі інші представляли собою лише "хаос народів". На думку Чемберлена, єврейська раса протягом століть невпинно прагнула встановити абсолютне панування над іншими народами. Якщо хоч один раз нанести цієї раси вирішальне поразка, то німецька раса зможе вільно здійснювати свою власну, Богом певну долю, тобто створювати новий, сяючий світ, пронизаний благородної духовністю і таємничим чином з'єднує сучасну технологію і науку з сільським патріархальним укладом колишніх часів.
Безумовно, не всі німці поділяли це популистско-расистське світогляд. Аристократія і великі промисловці ставилися до нього з презирством; на іншому полюсі так само його розцінювали представники індустріального робітничого класу, об'єднані соціал-демократичним рухом. Справа в тому, що ці шари німецького суспільства відчували себе досить впевнено: аристократія і промисловці - оскільки вони впливали на громадське та політичне життя, робітники - оскільки їх м...
