при цьому вторглася держава з'явилася уособленням сучасності, поборником свободи, лібералізму і раціоналізму. Цілком природно, що були відкинуті всі цінності загарбників і стверджувалося протилежне, тому німецький націоналізм з самого початку тяжів до минулого і надихався ненавистю до всього сучасного. Парадоксальна установка не тільки збереглася, а й зміцніла, коли економічний розвиток раптово жбурнуло Німеччину в сучасний світ. У той самий час, коли вона почала перетворюватися в індустріальну державу, в країну фабрик і заводів, технології та бюрократії, німці продовжували мріяти про архаїчний світі німецьких селян, пов'язаних між собою кровними узами "природною", "органічної" громади.
Подібний погляд на світ вимагав якогось протиставлення, яке частково було представлено ліберальним Заходом, але в ще більшому ступені і більш ефективно - євреями. Як вже було сказано, однією з типових рис новоспечених антисемітів-політиканів було те, що вони розглядали єврея не тільки як підступне демонічна істота, але і як уособлення змін, представників сучасного світу, якого вони страшаться і який ненавидять. Те ж відбулося і з німецькими антисемітами типу фелькішів, але лише з деякими відмінностями.
Коли ці люди заглядали в минуле, в часи "ідеальної держави", яке, як вони припускали, передували сучасному століттю, вони неслися в невідомі дали, набагато глибше трону і вівтаря, в абсолютно міфічний світ. Для них єврей був не тільки згубником царів і ворогом церкви - він був насамперед споконвічним супротивником німецького селянства, тією силою, яка дві тисячі років тому підірвала істинний, чисто німецький спосіб життя. Історичне християнство оголошувалося єврейською вигадкою, яка допомогла зруйнувати архаїчний німецький світ. Тепер цей руйнівний процес продовжували капіталізм, лібералізм, демократія, соціалізм і міський уклад життя.
Всі разом вони створили "єврейський світ ": сучасний вік, який був справою рук євреїв і в якому вони процвітали.
Першим виразником подібного світогляду був ексцентричний вчений Пауль Боттічер, більш відомий під псевдонімом Пауль де Лагард. У своєму основному праці "Німецькі нариси", опублікованому в 1878 році, Лагард не приховував свого розчарування щойно посталої об'єднаною Німеччиною. Він вимагав більш високого єднання: єднання німецького народу, що живе так, як він жив у далекому минулому, здійснюючи таким чином своє божественне призначення у світі. Але він розумів, що досягнення нового порядку - завдання важке, і вініл в цих труднощах євреїв. По суті, нічого не знаючи про іудейської релігії, він був переконаний, що саме вона стала причиною сучасних змін, згубних для народу. Боттічер передбачав боротьбу не на життя, а на смерть між єврейським та німецьким способами життя. Говорячи про боротьбу, він увазі фізичне насильство: євреї, стверджував він, повинні бути винищені, як бацили. Неспроста в 1944 році, коли нацисти завершували свої широкомасштабні розправи, серед війсь...
