і виховання, переміщено на узбіччя навчально-виховного процесу.
Випадковим Чи було звернення епохи Відродження до античної моделі освіти, до античної педагогіці, чи так уже не можна було обійтися без нього, тим більше що Західна Європа цього часу - це багато в чому ареал латинської культури, а латинську мову був міжнародною мовою? Звичайно ж, звернення до античності було глибоко закономірним актом. Воно диктувалося потребою в обгрунтуванні освіти, побудованого на основі обезбоженной пояснення людини, тобто діячі епохи Відродження взяли не тільки і не стільки зміст римського освіти, скільки саму методологію розуміння і побудови освіти. Не випадково, що в джерелах гуманістичних навчань посилання на античних мислителів зустрічаються частіше посилань на Святе Письмо.
Так відбулися зміни, які в буквальному сенсі можна порівняти з гріхопадінням людини. Коли читаєш про події гріхопадіння, то, здається, що з вчиненням гріха нічого не змінилося. Тим часом, потряслася вся система світобудови, потряслася природа самої людини: людина стала смертною істотою, але саме страшне - людина стала забувати істинного Бога, замінивши служіння Йому служінням ідолам.
Щось подібне сталося і в Європі в епоху Відродження. Почавши пояснення людини без звернення до Бога, Європа не зупинилася на цьому рівні розуміння людини, але все більш занурювалася в служіння темним силам. Досить нагадати, наскільки популярна була в епоху Відродження астрологія.
Чи не менш драматичними були європейські процеси епохи Просвітництва. У XVII - XVIII ст. європейська наука прийшла до висновку, що людина - це істота, створене зовсім не Богом, а природою. Перший крок був зроблений, перша аксіома була продекларована: людина є "людина природний". Сталося найголовніше - було відкинуто розуміння людини як істоти, створеного за Образом і подобою Божу і знайдений спосіб пояснення людини без звернення до Богу. p> Разом з цією методологією, починаючи з ХVII століття, стала губитися найголовніша онтологічна характеристика людини - душа, дух. Розуміння душі, духу як онтологічного, субстанционального початку людської істоти звелося до психіці, яка стала вивчатися як сукупність психічних властивостей і якостей особливого органу - людського мозку, що відображає мир. Парадоксально, але навряд Чи не вся європейська культура в XIX ст., навіть в особі щирих християн, зводила душу, дух до мислення, до розуму. Один з великих філософів епохи Просвітництва Г.В.Ф. Гегель доводив, що "дух є розум", "дух є мислення ".
Методологія культу природної людини породжує атеїзм, який вже у ХVIII столітті заявив про себе на повний голос. Легко побачити, як тільки людина втрачала розуміння душі, так скоро людина втрачала Бога. Якщо немає душі, навіщо Бог? Так збулися буквально слова древніх, які любив повторювати Фейєрбах: люди створюють Бога за своїм образу. Але коли людина проголосив, що немає душі, то зникла і потреба в Бозі. А навіщо Бог, якщо немає душі? І людин...
