ькі, релігійні, екзистенційні та історико-культурні запитання. Це був час виходу в світ вітчизняних монографій, що містять всебічний аналіз філософії Ніцше: "Філософія Ф.Ніцше: критичний нарис" кн. Е.Трубецкой (М., 1904). "Філософія Ніцше і його твори" В.Бітнера (СПб., 1904), "Трагедія Ф.Ніцше: досвід психології особистості" Г.Рачінского (М., 1900). З'явилися серйозні дослідження, головною темою яких стало зіставлення концепції Ф. Ніцше з творчістю відомих російських мислителів, головним чином, Ф.Достоєвського і Л.Толстого. Даній темі присвячені праці Л. Шестова, Д.Мережковського, В.Іванова, Г.Рачінского, В.Щеглова. Публікувалося значне число художніх творів (М.Арцибашев, О.Вербицького, М. Горький, В.Крижанівський, Д. Мережковський), в яких головними героями були ницшеанца. p> Однією з конструктивних рис російського духовного відродження, відрізняла його від традиційного російського ідеалізму, є прийняття і творче переосмислення ідей Ніцше. Філософія німецького мислителя дала настільки істотний імпульс до зльоту вітчизняної культури в півтора десятиліття між початком століття і Першої світовою війною, що це дозволило західному вченому Михайло Михайлову назвати Ніцше "великим каталізатором" російського неоідеалізма32. Про значення творчості Ніцще в житті нового покоління вітчизняних інтелектуалів красномовно свідчать спогади очевидців-сучасників: "У цю зиму всі читали "Так говорив Заратустра" "- писала Л.Менделеева-Блок про 1901 годе33. "Фрідріх Ніцше, розвінчувач кумирів, стоїть в дверях нового століття. Недавні тужливі декаденти перетворюються на ніцшеанців анархістів, революціонерів духу ", - констатував К.Мочульскій34; "Ніцше - справжній бог молоді того десятиліття", - стверджував А.Бенуа35. М.Бердяєв, один з головних героїв розумового життя на рубежі сторіч, писав: "Це була епоха пробудження самостійної філософської думки, розквіт поезії і загострення естетичної чутливості, релігійного неспокою і шукання, інтересу до містики і окультизму. З'явилися нові душі, були відкриті нові джерела творчого життя "36.
Якщо позитивне ставлення невеликої частини вітчизняної інтелігенції до вчення Ніцше в 1890-х роках зустрічалося досить нечасто, то вже на рубежі століть висока оцінка та визнання робіт мислителя стали переважаючими. Символісти прочитали Ніцше так, що це не закрило їм шлях до традиційних цінностей кантовской тріади Істини, Добра і Краси. Більше того, творчість філософа зіграло істотну роль у зверненні нової формації російських ідеалістів до релігійних основам культури. Вчення Ніцше стало засобом розкріпачення індивідуальності, помогавшим людині пізнати самого себе в античному розумінні цього слова, вирішити, хто він є і яке його місце в світі. Російські філософи-неоідеалісти звернулися до вчення Ніцше як світогляду, в основі якого лежала віра в абсолютні цінності духу і в необхідність боротьби за них.
Однак, на рубежі нинішнього і минулого століть вчення Ніцше надавало не тільки консолідує, але часом і ...
