ше (сприйнятим Соловйовим як прообраз Антихриста) російський філософ протиставив Боголюдини Ісуса Христа. У ніцшеанської ідеї надлюдини він бачив найбільшу небезпеку, що загрожує християнської культуре31. Ставлення Соловйова до Ніцше було вельми настороженим. (Більш детально про це див у статті Н.В.Мотрошіловой "Вл.Соловьев про Ф.Ніцше", вміщеній в даній книзі). p> Несподівано прихильне визнання концепція Ніцше отримала в статтях провідного теоретика народництва - Н.Міхайловского, одним з перших вітчизняних літераторів сприйняв Ніцше насамперед як соціального мислителя і філософа історії, ідеї якого представляли позитивну цінність для розвитку суб'єктивного методу в етиці і соціології. Особливу увагу при вивченні поглядів Ніцше Михайлівський приділив проблемі протистояння особистості і суспільства, а також тези про безумовної цінності вольової діяльності людини. Однак, розділяючи Ніцшевський пафос відкидання ідеї історичного детермінізму і вітаючи погляди філософа на роль особистості в історії, Михайлівський серйозно розходиться з Ніцше з питань, касавшимся пристрої та перебудови сучасного суспільства.
І все ж очевидно, що початкове (приблизно з 1892 по 1899-1900 роки) ставлення російських інтелектуалів до творчості Ніцше можна охарактеризувати як різке заперечення позитивної ролі його вчення, в якому традиційно вбачали симптом і відображення кризових тенденцій, властивих європейській культурі. Якщо звернутися до критичним статтям, відгукам і рецензіям останньої декади минулого століття, присвяченим творам Ніцше, кидається в очі той факт, що практично всі автори, незалежно від конкретного відношення до його ідей - ворожого або, навпаки, співчутливого, - говорили про негативні аспекти ніцшеанства. Так в останні роки, що минає століття був створений стійкий образ Ніцше - декадента, Іммораліст, поборювача ідеалів, прихильника рабства і кріпосного права, безбожника і проповідника зла. А термін "Ніцшеанец", вкрай популярний у Росії з кінця минулого століття, нерідко додавався до різних оригінальним ідеям та теоріям, часто безпосередньо не пов'язаним з поглядами німецького мислителя. Це оціночне поняття, прижилося у вітчизняному літературному побуті, носило переважно негативний характер.
Другий етап (вільній інтерпретації філософії Ніцше) охоплює першу чверть ХХ століття. Рубіж століть - пік популярності філософії Ніцше в Росії. У 1900 році опублікували перші збори його творів російською мовою під загальною редакцій О.Введенського (Повне соч.: О 8 т. М., 1900; 2-е вид.: У 9 т. 1902-1903). У 1909 році було розпочато видання повного зібрання творів Ніцше під редакцією Ф.Зелінского, С. Франка, Г.Рачінского, Я.Бермана і при співпраці А. Білого, В.Брюсова, М.Гершензон (повний Собр. Соч. М.: Московське книговидавництво, 1909-1912. Т. 1-4), яке залишилося незавершеним. Вчення Ніцше, поряд з філософією Вл.Соловьева, зробило катализирующее вплив на діячів Російського духовного ренесансу. У центрі уваги опинилися філософс...
