належить виконати серйозну роботу з виявлення способів синергетичного осмислення закономірностей розвитку систем, незрівнянно більш складних, ніж фізичні. У сфері гуманітарних наук така робота має бути виконана на двох рівнях - філогенетичному і онтогенетичної, тобто родовому і індивідуальному. На першому синергетичний підхід дозволить подолати що стала у ХХ столітті настільки популярною В«теорію локальних цивілізаційВ», яка заперечує єдність шляхів розвитку людства і тим самим не дозволяє зрозуміти напрямок руху сучасного суспільства, зокрема, взаємини Заходу, Сходу і Півдня - трьох соціокультурних регіонів єдиної, при всіх її протиріччях, сучасної В«міросістемиВ» (за влучним її визначенням І. Валлерстайн); на рівні індивідуальному синергетичне осмислення біографії особистості має надати наукову основу для вдосконалення практики виховання, головний недолік якої полягає в тому, що педагогічна діяльність зводиться до утворення школярів і студентів, ігноруючи найбільш складні проблеми формування особистості - спрямований розвиток її світогляду, характеру, моральних принципів, громадянських позицій, естетичних смаків, тобто систем цінностей. Тому в спектрі гуманітарних наук на центральне місце має вийти педагогічна теорія, бо доля людства залежить зрештою від того, чи зуміють наші нащадки подолати історично сформоване протистояння егоїстичного індивідуаліста і безособового В«масової людиниВ», подолати розкол сучасної культури на В«елітарнуВ» і В« поп-культуру В», чи зуміють вони усвідомити, що в ХХI столітті доля людства залежить в першу чергу від того, чи зуміють вони усвідомити, теоретично обгрунтувати і практично реалізувати духовне і діяльнісної єдність населяє нашу планету популяції, зроблені не війни і революції, а діалог способом вирішення всіх реально існуючих і можливих у майбутньому протиріч буття.
Висновок
У гуманітарному пізнанні, де невід'ємно ціннісне ставлення суб'єкта до об'єкта, передбачається інша, ніж в природничо пізнанні, об'єктивно складається ситуація: об'єкт не тільки пізнається, але водночас і навіть в першу чергу оцінюється. Включення оцінки означає, що об'єкт як такий, В«сам по собіВ» не цікавить суб'єкта; він цікавить його тільки в тому випадку, якщо відповідає меті і відповідає духовним чи матеріальним потребам суб'єкта. Визначення цінності відбувається як співвіднесення об'єкта з деякими зразками (ідеалом, еталоном, нормою) і встановлення ступеня відповідності цим зразком. Зразки формуються в тій чи іншій культурі, передаються як В«естафетаВ» (традиція) і встановлюються суб'єктом у процесі його навчання і повсякденному житті. p align="justify"> Таким чином, в ціннісному відношенні до об'єкта у суб'єкта інша мета, а фактори, які зазвичай прагнуть виключити в природничих науках, тут стають об'єктивно необхідними. Пізнання в цьому типі суб'єктно-об'єктного відносини як би відступає на дру...
