а справді ісламську святість і авторитетність у справах віри, а й втілену в їх діяльності ідеологію, - це давало йому морально-релігійне право вимагати її рішучого перегляду.
Кадіміти у свою чергу вели бурхливі контратаки. Дін-Мухаммедів наполягав на тому, що в іслам не можуть бути вносяться ніякі зміни, - в тому-де і полягає його відмінність від християнства, яке здатне до зміни, бо не є постійною вірою. Не можна змінювати в ісламі не тільки його вірування та обряди, а й існуючі у мусульман звичаї, форми і норми побуту. В«Наслідувати невірним в одязі, мови, справах і звичаях значить-йти назустріч ворогам бога ... А хто йде назустріч ворогам бога, той відвертається від бога, і паном його стає сатана В». Віровідступництво войовничий мулла приписує будь-кому, "хто одягає на голову шапку язичниківВ», причому тяжкість злочину ускладнюється в тому випадку, якщо надівається картуз. Ще більш різке заперечення викликають у Дін-Мухаммедова нові шкільні порядки: сидіння за партами, навчання татарською, а не на арабській мові, та ще по підручниками, отриманим з земської управи, застосування звукового методу при навчанні грамоті. В«Захищати звуковий метод, - прорікає ортодокс, - значить відкидати Коран ... Наслідком звукового методу є викорінення віри ісламу В».
З такої непримиренності до єретичним нововведень витікала і проповедуемая кадімітом ненависть до джадіди. Про них повідомлялося, що вони В«належать до партії сатаниВ». З ними рекомендується говорити такою мовою: В«Ей, ви, говорять тварини і злодії релігії!В» Перераховуються чотири обов'язки, якими повинні регулюватися відносини благочестивого мусульманина з джадіди. В«1) Ставитися до них вороже, тобто вважати їх ворогами; 2) не їсти і не пити з ними, 3) протистояти їм, справах їх не давати ходу; а також 4) само собою зрозуміло, недозволені шлюби з ними В».
Мабуть, якби захисник ортодоксального ісламу мав таку можливість, він оголосив би священну війну проти новометодчіков і своїми проповідями надихав би правовірних на нещадну різанину своїх одноплемінників-єретиків. Але в тих умовах він був змушений обмежуватися тільки виступами в пресі і в проповідях, а також доносами царським властям. При всьому цьому Дін-Мухаммедів знайшов все ж шлях до того, щоб зробити своїх супротивників одіозними в очах володіли владою невірних: він звинувачував джадідів в панісламістських підступи. Таким способом йому вдалося підвести під суд двох братів Бобінскі, які керували в одному з сіл Вятської губернії новометодне медресе. Панісламістською пропаганда НЕ була доведена, але на допомогу прийшло звинувачення в зберіганні забороненої літератури, по Які єретиків і уклали у фортецю.
Важко сказати, як далеко зайшла б надалі боротьба між ортодоксами і реформаторами ісламу на території Російської імперії. Розгорнулися, однак, події, які змусили мусульман і їх духовних наставників забути свої внутрішні релігійні чвари. Почалася перша світова війна.
