озгрому Наполеона, що відкрив у своє царювання чотири університету при що була до нього одному, який зробив ще масу доброго на благо Росії і всієї Європи, - навіщо йому потрібно було приймати чуже облич і бігти, десь таїтися, через 11 років об'явитися на Уралі, бродягою представлятися, брести по етапах, умертвляти плоть, займатися чужим справою лікування, освіти малограмотних сибірських жителів? В»- запитує томський письменник Валерій Пріваліхін у статті В«Так чи був старець Федір імператором Олександром Першим?В».
В«Для того щоб відповісти на це ємний питання, треба хоча б подумки поставити себе на його місце і бути при цьому, щонайменше, віруючим християниномВ» - парирує Віктор Федоров, найбільший дослідник феномена старця Федора Кузьмича , систематизатор фактів його біографії, апологет версії інсценування смерті Олександра I і його подальшого перевтілення. У своїй праці В«Олександр Благословенний - святий старець Феодор ТомськийВ» він переконливо викладає свою позицію і знаходить безліч спонукальних мотивів, достатніх для зречення Олександра від престолу, його відходу від світу. Перша і головна причина - гріх царевбивства, почуття провини за смерть свого батька, Павла I. Крім того, Федоров називає й інші фактори, в числі яких глибока релігійність, а пророцтво інока Авеля, яке свідчить: В«... подвиг царського служіння замінить Він подвигом посту і молитви і праведним буде в очах Божих ...В»; складні взаємини з імператрицею всі тридцять два роки подружжя; смерть малолітніх дочок і відсутність сина-спадкоємця; неможливість дати змученої Росії обіцяну при сходженні на престол конституцію, сепаратистські тенденції в особі таємних товариств і т.д.
Строго кажучи, існують дві полярні точки зору - одні знаходять легенду про монарха-ченця не просто красивою, але і правдивої; вважають, що без визнання цієї легенди неможливо намалювати духовний образ покійного Олександра Павловича, адже саме легендою пояснюється і вичерпується масштаб його особистості, що поєднує в собі настільки суперечливі риси: скритність і щирість, гордість і скромність, царське велич і свідомість нікчемності.
В«Я давно вже визнаю цю легенду історичним фактом. Я давно вже пишаюся тим, що російська історія дала такого незвичайного царя ... І я переконаний, що таким міг бути тільки російський цар ... В»- стверджує хтось Д.Д. у статті В«Одна з останніх легендВ». В«І християнська церква може тільки пишатися тим фактом, що саме вона така міцна і незламна, що навіть цар, ставши істинно віруючим, вирішив поміняти царську корону на вінець святого ...В» - вторить йому Віктор Федоров. [ 20. С.294 ] На знак своєї правоти Федоров крім ряду непрямих фактів - таких, як разюче зовнішню схожість особистостей (один і той же зростання, один і той же колір очей, однакова плішивість, трохи помітна сут...
