ої любодіяння В». Таким чином, третій шлюб є ​​крайньою поступкою церкви в цілях недопущення гріха перелюбу.
В§ четвертий і наступні не благословляє взагалі.
Всім релігійним системам також притаманне обряди ініціації дітей. Всім властиво поставлення в обов'язок догляду дітей за батьками, тих у свою чергу утримувати малолітніх дітей. br/>
2.2 Особливості інститутів сімейного права
Іудейське право - це право національне, право єврейського народу, а іслам чи християнство, як відомо, інтернаціональні. Здавалося б, це повинно грати проти єврейського права. Адже право не терпить замкнутості, для свого розвитку вона вимагає простору. Наприклад, римське право досягло висот лише ставши правом В«космополітичнимВ». Юридична складова виявилося набагато значніше в іудаїзмі, ніж в ісламі. Іудаїзм спрямований більше на дію, ніж на споглядання, властиве ісламу, індуїзму, буддизму і, до речі кажучи, православ'ю. У діаспорі єврейські громади зберегли власний суд, який вирішував не тільки релігійні справи, але і чисто світські, що пов'язано з багатьма причинами. Все вищесказане можна віднести до інститутів сімейного права іудейського права, тому що іудейське сімейне право регламентує всі деталі аж до всяких грошових виплат, і навіть особливо стосовно грошових виплат, тому що, наприклад, на думку богословів, економічна сторона життя дуже впливає на поведінку (про це я згадував у главі В«Інститут шлюбуВ»), як сплата солідної грошової суми після розлучення чоловіком дружині, і вважається, що це обмежить шлюборозлучні процеси, тому що сума більша. Особливо варто підкреслити, що за допомогою інтерпретації єврейське право постійно актуалізувалася, наприклад у 1944 році встановлюється мінімальна сума шлюбного контракту ("кетуба"). Потім приймається постанова про обов'язок батька утримувати своїх дітей до 15-річного віку. У 1950 році постановою раввинского суду було заборонено вступ у шлюб осіб, які не досягли віку 16-ти років. Було визначено, що відповідно до єврейського законодавству в судочинстві свідчення свідків мають більш істотне, ніж тільки процедурне значення. Тобто інститути іудейського сімейного права не стоять на місці, рабинський суд активно удосконалює їх, модернізує, вчені-богослови розуміють, що все ж Галах деколи потребує деяких незначних змінах, що не веде, до речі, до протиріччя з духом іудаїзму. І це важлива особливість, що виражається у пристосуванні до реалій дійсного життя. p align="justify"> Далі я помітив таку особливість, іудейське сімейне право, як видно з практики раввинских судів, наведених постанов їх Менахемом Елон у своїй книзі В«Єврейське правоВ», та й взагалі за духом іудаїзму, велика увага приділяється фінансовим відносинам всередині сім'ї - одночасно ставлячи обов'язок чоловікові утримувати свою дружину Галах дає йому право на її заробітки, точне визначе...
