ння суми виплати за наречену, встановлення суми виплати дружині при розлученні, визначення частки спадщини, плата за послуги рабина на шлюбної церемонії та інше. Можливо, це і є добре в тому сенсі, що не буде суперечок і різночитань, яких суперечностей. Таким чином, Галах стає повноцінною, без проломів, яка не потребує доповненнях, коли все визначено. p> Далі, не можна обійти стороною ту одну з основних заповідей, яка наказує іудеям створювати сім'ї та плодити дітей. Це заклик до поширення роду і вітальне ставлення до шлюбу. В інших сімейних правах релігійних правових системах такого високого акценту на шлюбі немає. У мусульманському праві є таке якесь просте схвалення шлюбу, заперечення чернецтва або презирства до безшлюбності, але мало взагалі у заклику згадується про бажаність шлюбу. Високо оцінюється подвиг добровільного цнотливого безшлюбності в християнстві, прийнятого заради Христа і Євангелія, і визнаючи особливу роль чернецтва в своєму житті, але Церква ніколи не ставилася до шлюбу зневажливо і засуджувала тих, хто з неправдиво зрозумілого прагнення до чистоти ніщо мали шлюбні відносини, але насіннєве право християнства не має на меті призову до активного поширення сімейств серед віруючих, і навіть навпаки рекомендаційно відноситься до відмови від сімейних благ. У той же час церковний шлюб є ​​християнським <# "justify"> Загалом, про інститути іудейського сімейного права можна сказати, що вони мають динамічний характер, не стоять на місці, прогресують, можуть змінюватися часом, модернізуватися, підлаштовуватися під сучасний світ, і реакція самих богословів на це позитивна, як і самих іудеїв. Хоча іудейська сім'я не боїться рутини, оскільки бачить у ній не ворога, а місце для своєї реалізації. Мною не помічено архаїчність норм поведінки, що властива мусульманському сімейному праву (хоча активно зараз це долається, але безуспішно, по-моєму думці), сімейного права індуської правової системи і в християнстві. Сімейні суперечки і майнові справи розглядаються в спеціальних раввинских судах. Як правило, юдеї не звертаються у світські суди, і навіть, по-моєму, існує правило, за яким бажано звертатися у свої релігійні суди, що, напевно, обумовлено деякою замкнутістю іудаїзму, так як взагалі відсутнє прагнення поширити свою віру, звернути інших у свою віру, нету властивостей місіонерства як у християнстві, або В«даг'аватВ» (повсюдного призову до поклоніння Аллаху) як в ісламі, і, повторюся, іудаїзм - релігія євреїв. Так, є поняття В«новонаверненихВ» іудеїв, але ж це з числа євреїв, які дотримувалися іншої релігії. Інститути іудейського сімейного права побудовані в напрямку самодостатності єврейської громади і на основі принципу благодійності щодо близьких родичів (див. розділ В«Інститути дитинства та батьківстваВ»), щоб тим самим громада була згуртованою. Іудейське сімейне право спрямоване на поставлення в обов'язок родичів померлого чоловіка надавати підтримку і захист вдові, наприклад, левіратного шлюбом або ...
