ньому чоловіки і жінки постійно трудяться під наглядом спеціальних посадових осіб, користуючись натомість правом отримання необхідних засобів до існування з громадських складів. (Ця ідея частиною була взята і трансформована в страхітливій формі ідеологами нацизму, що показує нам шлях збочення соціальних цілей у антисоціальні.) p align="justify"> Т. Мор вважав, що таким чином можливо повністю усунути умови для прояву негативних сторін людської природи (егоїзму, жадібності, жадібності), що виникають в результаті існування приватної власності, і виключити небезпеку появи соціальної нерівності. Непривабливі роботи (забій худоби, вивезення нечистот і т.д.) при цьому повинні були виконуватися рабами, статус яких не був спадковим. p align="justify"> Т. Кампанелла в В«Місті сонцяВ» головним чином описує пристрій життя міста-держави соляріїв, досить незначно критикуючи сучасні йому соціально-економічні та політико-юридичні відносини. У В«Місті сонцяВ» панує суспільна власність і зрівняльний розподіл всіх вироблених благ. Обов'язок посадових осіб - дбати не тільки про повсякденне життя всіх громадян, а й про їх вихованні та навчанні. p align="justify"> Соціалісти цього періоду в основному правильно оцінювали інтелектуальні, моральні, професійні та інші якості людини як чинники, що визначають його положення в суспільстві, але водночас вони виявляли повну зневагу до окремої людської особистості, її самостійності, ініціативності, унікальності . Ця оцінка міститься і в В«Місті сонцяВ». Інтереси приватних осіб ними розглядаються тільки з позиції інтересів держави. p align="justify"> Це підтверджується і їх політико-юридичними поглядами, що містять у вигляді ядра оцінку питань законодавства, яке має утвердитися в державно-організованому суспільстві, заснованому на спільності майна та принципах колективізму з одночасним ігноруванням прав і свобод індивіда, його правових відносин з державою та їх надійних гарантій і т.д. p align="justify"> Отже, в цілому мислителі розглянутої епохи заперечували права людини, бо в звичаях тієї станової епохи не могли знайти відображення ніякі "природні" права людини. І лише в період розкладання феодалізму, в епоху Відродження, роль особистості в суспільстві істотно змінюється. Відбувається звільнення особистості від влади релігії і церкви. Проголошується самоцінність людського життя, стверджується гідність особи, відновлюються свобода вибору і право кожного самому розпоряджатися своєю долею. У цей період поширюються ідеї гуманізму, хоча вони і поширювалися переважно на панівні верстви суспільства. br/>
2.2 Права людини в законодавстві феодальних держав
Після завоювання салічними франками римської провінції Галлії на території сучасної Франції основним джерелом права був звичай, який мав племінний характер. У V - IX ст. на території франкської держави відбувається запис звичаїв у вигляді так званих В«варварських правдВ». Створюються Салічна, Ріпуарская, Бургу...
