в одночасно і як річ, і як символ, і як життєва установка.
У релігійній свідомості різко змінюється співвідношення предмета, цінності та символу. Формується нове, позамежне, надприродне вимір світу, в якому поміщаються деякі ідеалізовані предметності. Цінність і предмет зливаються, але не в емпірично даному досвіді, а в "умопостигаемом" світі. В емпіричному спостереженні даний лише символ, віддалений і протистоїть предмету. Для функціонування релігійних інститутів і закріплення вірування в масовій свідомості абстрактної ідеї бога як вищої цінності недостатньо; необхідно, щоб ця ідея була емоційно пережита віруючими, щоб вона перейшла в глибоку переконаність, стала феноменом віри, свідомо формованої і заохочувальною. Віра в Бога як у вищу цінність стає інструментом тлумачення сенсу існування людини. У результаті змінюється статус самої категорії цінності. Цінність як соціокультурний феномен тепер включає в себе не тільки емоційний компонент, але і усвідомлювану віру в вищу істоту, тотожне с. самим моральним існуванням людини, невіддільним від сенсу людського буття.
У рамках філософської свідомості цінності виступають як абстрактні поняття (образи, моделі, символи), що мають обо-щенний сенс, - благо, чеснота, істина, справедливість і т. п. Цим поняттям може бути приписаний і об'єктивний зміст. Так Платон розглядає "благо" як ідеальну, об'єктивно існуючу сутність. Переконаність в існуванні світу ідеальних сутностей спокою не на вірі, а на спробах раціональної виводимості, раціонального виправдання такого світу.
Цінності науки - істина, обгрунтованість, доказовість, інтелектуальна чесність, творчий геній, ясність, відданість правді та ін Якщо у філософії цінність передбачає з'єднання ідеальних образів з життям, з способом життя і стилем поведінки людини, то в науці цінності, швидше, носять розумовий характер, набувають статусу теоретичних конструктів.
Сенс людського існування
Іноді запитують: у чому сенс життя? Але питання поставлене неправильно, точніше, не интервально. Сенс життя існує тільки в цілісності того чи іншого виміру людського буття. Людина існує в багатьох інтервалах, сенс його життя тому багатовимірний. Наприклад, людина живе в сім'ї. І сім'я, якщо вона гармонійна повноцінна цілісність, задовольняє якісь потреби людини, потреби мати дітей, онуків, передати їм свій життєвий досвід, своє тепло і отримати увагу, повагу. Тут - самореалізація людини через вікові цінності "світу близьких". Діти підростають, дорослішають, закохуються. Любов як спілкування "Я" і "Ти", як прилучення до хвилюючого людському теплу, трепету душевного уваги і ласки (Хайдеггер), любов як метафізичний початок, як нескінченність може наповнити життя змістом. Інший рівень - людина в колективі однодумців. Людина отримує радість від спілкування з іншими людьми (А. Швейцер). Ще один рівень - духовність як трансцендірованіе, як зверненість до над особистісним сенсів, як спілкув...
