юдина ніколи не може уникнути почуття повної та глибокої відповідальності за свої дії не лише перед собою а й перед усім людством. Таке почуття тривоги (на відміну від тієї тривоги яка веде до квієтизмом бездіяльності) становить на думку Ж.-П.Сартра умова дії є частиною самого дії так як припускає що розглядається безліч різних можливостей з яких треба вибрати одну.
Говорячи про В«занедбаностіВ» Сартр має на увазі самотність людини в світі де бога немає і ніщо їм не визначається. І якщо світ ні в чому не схожий на бога і навіть дозволяє сподіватися покладатися на нього те логічним наслідком у Ж.-П. Сартра є заперечення за світом всякої здатності впливати на людину спонукати його визначати його вчинки. Тому немає жодних моральних цінностей або приписів які б виправдовували вчинки людей крім самих людей. Людина у Сартра абсолютно вільний у своїй поведінці (Він засуджений бути вільним оскільки не сам себе створив) і в той же час змушений відповідати за все що робить навіть за свої пристрасті.
Здійснюючи свій індивідуальний вибір В«ми самі вибираємо наше буття В». На думку Ж.-П. Сартра боягуз є боягузом не внаслідок своєї фізіологічної організації а тому що сам себе зробив боягузом своїми вчинками: В«... боягуз робить себе боягузом і герой робить себе героєм. Для боягуза завжди є можливість більше не бути боягузом а для героя - перестати бути героєм В»[11]. Таким чином людина являє собою не що інше як сукупність своїх вчинків як власне життя. Тому людині необхідно діяти і на думку філософа людина існує лише настільки наскільки себе здійснює. З цього випливає що екзистенціалізм визначає людину по справах що доля людини покладається в ньому самому що надія лише в його діях що дія є єдиним що дозволяє людині жити.
Що стосується відчаю то воно означає що слід брати до уваги лише те що залежить від волі людини або ту суму ймовірностей які роблять можливим його дію. Цим самим Ж.-П. Сартр пропонував людині жити і робити те що в його силах робити не маючи ілюзій. Говорячи про неможливість знайти універсальну сутність яка була б людської природою Ж.-П. Сартр говорить про існування якоїсь спільноти умов людського існування під яким розуміють сукупність апріорних меж окреслюють фундаментальну ситуацію в універсумі. Її відмінність від історичної ситуації яка може відчувати зміни (наприклад людина може народитися рабом у язичницькому суспільстві феодальним сеньйором або пролетарем) Ж.-П. Сартр бачить у тому що для людини В«не змінюється лише необхідність для нього бути в світі бути в ньому за роботою бути в ньому серед інших і бути в ньому смертним В».
Однією з основних проблем роботи філософа є проблема вибору. Людина біля Ж.-П. Сартра завжди стикається з проблемою вибору який можливий лише в одному напрямку але неможливо не обирати. Навіть у тому випадку якщо людина нічого не вибирає він тим самим все-таки вибирає. Самотність людини у світі і відсутність апріорних цінностей ставлять його перед необхідністю...
