ємося до вітоків Стародавнього сходу и західної антічності.
Цікаво, что в цею ж Период (XVI-XVII ст.) В умах філософів бродячому протілежні думки про частку и волю. Так, Гоббс заперечували свободу Волі, дотрімуючісь жорстокого фаталізму и ототожнюючі волю з природною силою. Дідро такоже дотрімувався думки, что между Людина і природою немає ніякої різніці, і воля не менше механічна, чем розум. Це теж НЕ пішло на Користь людству, хочай Гольбах у своїй "Системі природи" і вважать, что розуміння фатальності может НЕ Тільки заспокоїті велику Частину переживань людини, альо ї навіяті їй корисне смирення, розумне підпорядкування своєї долі, якові ВІН часто вже не задоволений через за своєї чутлівості.
Отже, епоха Просвітніцтва встановлює РОЗУМ. І НЕ треба думати Людський розуму, як казав Декарт, Які б то чи не були кордони: немає Нічого ні настількі далекого, ні настількі таємного, чого НЕ можна Було б Відкрити. Альо нашли люди, Які Поставили до розуму не так фанатично. Не менше заслужений навчань Блез Паскаль розчарувався в пріродознавстві и можливости розуму, Який Вічно колівається между сумнівом и впевненістю. Релігійне почуття бере гору, серце володіє доказ, не доступних розуму. "Стан людини - мінлівість, туга, неспокій". Мислитель тім самим передбача Наступний ірраціоналістічну тенденцію у філософії. p> Французькі матеріалісті-просвітителі розвинулася далі механістічній погляд на людину як на "машину, что Складається з кісток и м'яса ". Ламетрі стверджує, что людина - не больше чем тварина. Душа - матеріальна частина мозком, головний елемент машини. УСІ душевні якості зводяться до ДІЯЛЬНОСТІ тіла. Досконалість і творчість неможліві. Загаль, епоха Просвітніцтва закінчується тім, что людину можна розібраті на гвінтікі без Залишки. А потім зібраті. Тоб ціле є сума всех частин.
Щоб як-небудь реабілітуваті Декарта, зазначу, что на его ж мнение з фактом смерти тіла зовсім галі не віпліває Загибель душі: вона безсмертна.
Хочу підкресліті, что я не пріменшую заслуг філософів-просвітітелів перед людством, особливо в области науки, альо мова Йде Спокій душі людської, и тут смороду надійшлі, як Змій-спокусник - наплодили раціональних яблук.
1.4 ПРЕДСТАВНИК німецької класичної філософії
Сенс життя, за Кантом, знаходится НЕ зовні, а всередіні людини, ВІН іманентній ОСОБИСТОСТІ. Фактором, Який створює сенс життя, є ідея у вігляді морального закону, Боргу, добра. Сенс життя НЕ існує сам по Собі, як Якийсь атрибут реальності взагалі, Він - у розумінні індівідом свого буття самє як людського, в усвідомленні власного місця в мире. Таким чином, формою вираженною Сенс життя є тією чг Інший світогляд.
Сам Кант, Занурення у трансцендентальну апперцепції, проживши премилі життя. Мені здається, ВІН БУВ щасливий у своих апріорніх формах. p> Фіхте ще больше замкнувши на внутрішньому "Я". Створі якусь віртуальну дійсність, яка виходе Шляхом самозабуття, тоб забуття собі як "Я"...
