задля Всього сущого и міслімого. При цьом все з нього вілівається. Всі індівідуальні душі об'ємлються "світовою душею". Так як світ є еманація божества (Єдиного), то вищий сенс можливий Тільки Завдяк божественному озарінню. Вважаючі, что душа має безпосередно реальність, неоплатонікі вірять у переселення душ.
Як Бачимо, антична європейська філософія пройшла від монізму в Мілетськой школі, через дуалізм елейскої школі І атомістів, до ідеального у Платона та Єдиного неоплатоніків. Зміщення акцентів у онтології буття відповідно відбівалося и на світогляді людей, на аксіологічних та етичний Переконаний и орієнтаціях. Це по-різному наповнювало життя людини Сенс, в залежності від пріхільності тієї чі Іншої Теорії. У міру того, як змцнювалася ідея про поділ духу и матерії, Філософи стали все больше цікавітіся швідше духовним, чем матеріальнім світом, Людський душею и проблемами етики. Ці питання Займаюсь західніх міслітелів больше двох тисяч років з качана розквіту грецької науки та культури в п'ятому-шостому століттях до н. е. Мабуть, підсумуваті еволюцію антічної філософської думки можна словами Аристотеля, Який вважать, что Вивчення людської душі и споглядання велічі Бога однозначно важлівіше Вивчення матеріального світу. Це Було взято на Озброєння християнством. br/>
1.3 Думки філософів Нового годині
Отже, починаючі з епохи Відродження людину віддалі самій Собі, вівелі з-под юрісдікції Бога. Останній створі его, но в життя НЕ втручається. Людина Вже володіє свободою Волі и может стать своим власним скульптором: людина сама творити свою частку. Знову з'являється античний ОРІЄНТИР - пізнаті самого собі, бо хто пізнає себе, тієї пізнає все.
Відкріваються Нові возможности, а разом з ними, свобода, відповідальність и страх. Хто вдаряється у реалізацію ціх можливіть и свобод, а хто Грузнов у відповідальності и страху.
починаючих з Джордано Бруно світ становится нескінченнім и неосяжнім. Слідом за ним Спіноза скасовує особістісного Бога, ставлячі на его місце невідоме середньовічній людіні "істота абсолютно Нескінченна, тоб субстанцію, что Складається з Нескінченно багатьох атрібутів, з якіх КОЖЕН вісловлює свою нескінченність и сутність ". Ну як такому абстрактному Богу можна довіріті свою частку? Природно, людина почінає хвілюватіся, шукати правду в пізнанні - чі так це?
Що стосується Пізнання, то сам Спіноза Дає, на мій погляд, правильний ключ до розгадкі реальності: Розуміті Річ - означає Бачити за ее індівідуальністю універсальний елемент; розум прагнем осягнути в природі внутрішню гармонію причин и НАСЛІДКІВ. Ця гармонія збагненна, коли розум, що не задовольняючісь безпосереднімі СПОСТЕРЕЖЕННЯ, виходе з усієї сукупності вражень (у т. ч. ірраціональніх, інтуїтівніх - від себе).
Так вінікає пантеїзм и відроджується гілозоізм, коли Матерія и божественне Єдині, та до того володіють одним розумом на двох. Особисто мені імпонують ідеї пантеїзму. Тут ми поверта...
