. Фіхте говорити: "Зверни увагу на Цю дійсність, увійді з нею в Зіткнення, и вона стане подією індівідуального життя ". Сенс людського Існування ВІН бачіть у досягненні індівідом повної Згоден з самим собою в розумі, у Волі, у ДІЯЛЬНОСТІ, словом у тому, что віділяється людіні від природи як розумній істоті. Таким чином, сенс життя по Фіхте у формуванні ОСОБИСТОСТІ Шляхом постійного розвитку людини, и цею процес, передбачаючі діяльність, не замкнутий в особистість; самовдосконалюючісь, особистість удосконалює світ.
За Шеллінгом, форми розумного Пізнання - не умовиводи и докази, а безпосереднє збагнення в інтелектуальному спогляданні - інтуїції. Альо суб'єктом такого осягнення может буті Тільки філософський и художній геній. До речі, Шеллінг - провіснік ірраціоналізму, про Який мова буде йти нижчих. p> Заслуга Гегеля в розкрітті Поняття "процесу", переходу кількості в якості, діалектічної Єдності протилежних. Постійна плінність, дао-Перетворення - вісь що таке життя людини. У неї НЕ может буті особістої мети, ТОМУ ЩО вся вона підпорядкована розвітку СВІТОВОГО духу, Вселенський розуму и історічного прогресу. Та й цей, Останній, Ніби як Вже завершується в особі німецького народу. Тому ЯКЩО Хочете жити спокійно, то насолоджуйтеся процесом и НЕ Шукайте сенс людського життя, бо для конкретного індівіда его немає, а всі підпорядковано діалектіці истории, становленню и руйнації. Сенс життя, за Гегелем, це Щось надіндівідуальне. Людина позбав Ланка в розвітку трієдіного СВІТОВОГО процеса.
Крапка у всьому поставивши Фейєрбах, розклавші християнство и релігію в цілому по кісточках. "Не Бог створів людину, а людина створах Бога ". Людина людіні Бог, того на первом місці винна стояти релігія Любові до людини. У ній и сенс життя. Нехай НЕ такий трансцендентним, як того хотілося містікам, альо, тім не менше, прості и зрозумілій. У цьом Фейєрбах повернувши до християнської моралі.
Крім того, у своєму "Пітанні про безсмертя з точки зору антропології "філософ погоджується ще з одним постулатом християнства: "Християнське небо у своєму чистому значенні, Позбавлення всяких антропологічніх ДОПОВНЕННЯ и хитромудра прикрас, є НЕ что Інше, як смерть, як заперечення всех прикрости и непріємностей, всех пристрастей, потреб, усяк роду Боротьби, смерть, яка Мислі як предмет Відчуття, насолоди, свідомості, а значити, як блаженний стан. Смерть того єдина з богом, бог ж є позбав уособленням істоті смерти, бо як у бога Знято всяка тілесність, тимчасовість, коротше Кажучи, ВСІ якості справжнього ЖИТТЯ І буття, так само смороду зняті в смерти. Тому померти - означати прийти до бога, статі богом, І як Це вже говорити у стародавніх: "блаженний, хто помер, Досконалий, хто увічненій ".
1.5 смисло життя у подивимось філософів Новітнього годині
До середини XIX століття сформувалося Переконаний, что прогрес науки и техніки сам по Собі НЕ веде до реалізації Людський надій. Люди перестали Бачити в історічному ...
