ign="justify"> господарів водойм і дерев'яних фігур духів, що містилися на родових святилищах (І.В. Беліч).
Крім самого Водного духу, в селькупском фольклорі існує гагара, яка є духом - охоронцем водних просторів, про що говорить Е.Д.Прокофьева. М.Ф. Косарєв розповідає про найдавніший прауральском міфі, де гагара, пірнаючи за шматком твані, відроджує земну твердь. Але далі М.Ф.Косарев пише, що гагара не мала особливої вЂ‹вЂ‹Тотемістичних значущості. І, на жаль, ні сказань, ні зображень гагари знайти мені не вдалося. p align="justify"> У В«Походження селькуповВ» Г.І. Пелих записана казка про В«Водних жінкахВ», які раніше жили в річках, виходили на берег річки. Жінки з довгими косами, що спадають на землю. Але крім як у цій казці, нічого не знайдено мною про В«Водних жінкахВ». p align="justify"> У загальній складності, на думку дослідників, духи-господарі місць займали друге місце в ієрархії, більш значущими були аналоги і антиподи бога Нума, а менше значення в селькупском фольклорі займали більш дрібні духи, підлеглі головним божествам або шаманів, і домашні духи-ідоли (Н.А.Тучкова, 2011).
.3 Духи вогню
Дух-господар вогню - це стара (В«вогню-полум'я бабусяВ») - тюка Пальчіль Іміль (Таз), Тюн Амба (критим). До вогню ставилися з повагою, не можна було плювати у вогонь, кидати в нього сміття, виметена з чуму, устілки від взуття. Заборонялося ворушити вогонь і тикати в нього залізними гострими предметами, з побоювання поранити господиню вогню (Прокоф'єва, 1976). p align="justify"> Розпалювали вогонь В«чистимВ» сміттям, який збирали на берегах, принесеним з верхів'їв річки.
Над вогнем не можна було сушити жіночого взуття та інших В«нечистихВ» предметів. Господиня могла суворо покарати за нешанобливе до неї звернення (пожежа?). p align="justify"> Жоден смертний людина не може поглянути їй в очі і залишитися в живих. Під її поглядом всі звертається в вугілля і попіл (Пелих, 1998). Вогонь годували їжею, яку їли самі. А жінки намагалися домовитися з нею, щоб вона В«придивиласьВ» за дітьми, за їх відсутності. br/>
Висновок
Життя нечисленного народу, загубленого колись у Сибірської тайзі, ставить безліч питань для вивчення. Селькупами займалися, займаються, і я думаю, будуть займатися ще довго. У ході своєї роботи я не один раз пошкодувала, що ні народилася раніше, коли були живі носії неспотвореної інформації. p align="justify"> Але правильно виразився Юнг про пережитки первісного язичництва: В«хоч і зникли з поверхні, йдучи далеко в глиб, однак, змінюючи свою форму, поверталися і повертаються знову, щоб компенсувати однобічність сучасної орієнтації свідомостіВ».
В ході виконання даної курсової роботи, було, покладено початок вивченню корінного народу Сибіру - селькупами. Цілі роботи, поставлені на п...
