політичної лінії, а й на всіх громадян держави, пред'являючи їм загальнообов'язкові вимоги, незалежні від партійних уподобань і антипатій. Право є тією ; системою вимог до спільного існування людей, яка зумовлена ​​самою природою суспільства і без якої неможливе його існування. Право також регулює політичну поведінку громадян. Воно визначає межі та можливості діяльності, як опозиції, так і правлячих структур, виступаючи, таким чином, однією з важливих передумов легітимізації політичного режиму. Звичайно, у конкретних політичних системах відносини між політикою та правом достатньо суперечливі і неоднозначні. Не тільки в тоталітарних і авторитарних, а й певною мірою і в демократичних країнах політична лояльність нерідко стає вище закону, а закон, у свою чергу, може дуже слабо співвідноситися з правом. Так, наприклад, в недавньому минулому право було в нашій країні безгучним служницею політики, областю життя, ніяк не регламентовані владне свавілля тоталітарної бюрократії. Політика і мораль. Практичний досвід показує, що в політиці, як і в будь-якому іншій сфері суспільного життя, процес реалізації інтересів спочатку пов'язаний з моральним вибором людини. Політика спочатку поєднує в собі дві різні системи координат у відносинах людини з державною владою: користі та моральності. І якщо політична свідомість примушує людину оцінювати події і вчинки з точки зору шкоди чи користі, ефективності або неефективності в досягненні цілей, то мораль поміщає ці ж питання в площину взаємин добра і зла. Звичайно, моральність політики - величина відносна. У стабільних демократичних режимах мораль є одним з найважливіших джерел взаємно шанобливого діалогу правлячих груп і суспільства. Водночас режими, для яких характерна відсутність моральної рефлексії, неминуче перетворюють цинізм, віроломство, людиноненависництво в домінуючі норми влади і управління, сприяючи тим самим зростанню корупції, криміналізації правління, а в кінцевому рахунку - перетворенню політики в інструмент розпалювання ненависті між різними групами населення та дезінтеграції суспільства. Аморальна політика є прямим заохоченням і виразом диктатури, насильства над особистістю, фашизму. Правда, настільки ж небезпечний і гіперморалізм, що витісняє критерії політичної оцінки ситуації абстрактними побажаннями, наївними припущеннями, відірваними від життя вимогами. Як правило, така містифікація свідомості політичних суб'єктів також неминуче веде до домінуючого положення угруповань, що маніпулюють громадською думкою на догоду своїм егоїстичним інтересам. Тому прихильність людей моральним ідеалам в такій ситуації може обернутися глибокої жертовністю, невиправданими поступками, формою заохочення демагогів. Висновок: Витримати необхідний баланс між політичними і моральними критеріями вельми непросто. І найчастіше це вдається людям, що мають безпосередній досвід різнобічного політичної участі з міцними моральними засадами. Чи не володіють моральними принципами, легко переступають че...
